《漢志》之敘小說家，以為“出于稗官”，如淳曰，“細米為稗。街談巷說，甚細碎之言也。王者欲知里巷風俗，故立稗官，使稱說之?！保ū咀ⅲ┢渌浶≌f，今皆不存，故莫得而深考，然審察名目，乃殊不似有采自民間，如《詩》之《國風》者。其中依托古人者七，曰：《伊尹說》，《鬻子說》，《師曠》，《務(wù)成子》，《宋子》，《天乙》，《黃帝》。記古事者二，曰：《周考》，《青史子》，皆不言何時作。明著漢代者四家：曰《封禪方說》，《待詔臣饒心術(shù)》，《臣壽周紀》，《虞初周說》?！洞t臣安成未央術(shù)》與《百家》，雖亦不云何時作，而依其次第，自亦漢人。

《漢志》道家有《伊尹說》五十一篇，今佚；在小說家之二十七篇亦不可考，《史記?司馬相如傳》注引《伊尹書》曰，“箕山之東，青鳥之所，有盧橘夏熟?！碑斒沁z文之僅存者?！秴问洗呵?本味篇》述伊尹以至味說湯，亦云“青鳥之所有甘櫨”，說極詳盡，然文豐贍而意淺薄，蓋亦本《伊尹書》。伊尹以割烹要湯，孟子嘗所詳辯，則此殆戰(zhàn)國之士之所為矣。

《漢志》道家有《鬻子》二十一篇，今僅存一卷，或以其語淺薄，疑非道家言。然唐宋人所引逸文，又有與今本《鬻子》頗不類者，則殆真非道家言也。

武王率兵車以伐紂。紂虎旅百萬，陣于商郊，起自黃鳥，至于赤斧，走如疾風，聲如振霆。三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以麾之，紂軍反走。（《文選李善注》及《太平御覽》三百一）

青史子為古之史官，然不知在何時。其書隋世已佚，劉知幾《史通》云“《青史》由綴于街談”者，蓋據(jù)《漢志》言之，非逮唐而復(fù)出也。遺文今存三事，皆言禮，亦不知當時何以入小說。

古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右，太卜持蓍龜而御堂下，諸官皆以其職御于門內(nèi)。比及三月者，王后所求聲音非禮樂，則太史缊瑟而稱不習(xí)，所求滋味者非正味，則太宰倚斗而不敢煎調(diào)，而言曰，“不敢以待王太子?！碧由?，太史吹銅曰，“聲中某律?！碧自唬白涛渡夏?。”太卜曰，“命云某?！比缓鬄橥跆討一≈Y義?！ā洞蟠鞫Y記?保傅篇》，《賈誼新書?胎教十事》）

古者年八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉；束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。居則習(xí)禮文，行則鳴珮玉，升車則聞和鸞之聲，是以非僻之心無自入也。……古之為路車也，蓋圓以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十幅以象月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹和鸞之聲，側(cè)聽則觀四時之運：此巾車教之道也。（《大戴禮記?保傅篇》）

雞者，東方之畜也。歲終更始，辨秩東作，萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。（《風俗通義》八）

《漢志》兵陰陽家有《師曠》八篇，是雜占之書；在小說家者不可考，惟據(jù)本志注，知其多本《春秋》而已?！兑葜軙?太子晉》篇記師曠見太子，聆聲而知其不壽，太子亦自知“后三年當賓于帝所”，其說頗似小說家。

虞初事詳本志注，又嘗與丁夫人等以方祠詛匈奴大宛，見《郊祀志》，所著《周說》幾及千篇，而今皆不傳。晉唐人引《周書》者，有三事如《山海經(jīng)》及《穆天子傳》，與《逸周書》不類，朱右曾（《逸周書集訓(xùn)校釋》十一）疑是《虞初說》。

■山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，神經(jīng)光之所司也。（《太平御覽》三）

天狗所止地盡傾，余光燭天為流星，長十數(shù)丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。（《山海經(jīng)》注十六）

穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而躊于衡，御者斃之以策，馬佚，不克止之，躓于乘，傷帝左股。（《文選李善注》十四）

《百家》者，劉向《說苑》敘錄云，“《說苑雜事》，……其事類眾多，……除去與《新序》復(fù)重者，其余者淺薄不中義理，別集以為《百家》?！薄墩f苑》今存，所記皆古人行事之跡，足為法戒者，執(zhí)是以推《百家》，則殆為故事之無當于治道者矣。

其余諸家，皆不可考。今審其書名，依人則伊尹鬻熊師曠黃帝，說事則封禪養(yǎng)生，蓋多屬方士假托。惟青史子非是。又務(wù)成子名昭，見《荀子》，《尸子》嘗記其“避逆從順”之教；宋子名钘，見《莊子》，《孟子》作宋輕，《韓非子》作宋榮子，《荀子》引子宋子曰，“明見侮之不辱，使人不斗”，則“黃老意”，然俱非方士之說也。