在對中國傳統(tǒng)文化的拯救和弘揚中，我們的官員、我們的知識分子應(yīng)該發(fā)揚孔夫子講的“天下為公”的精神和“知其不可為而為之”的精神，我認為，這兩個精神是中國傳統(tǒng)文化當中的精華。在中國的傳統(tǒng)知識分子的身上，有一種比較優(yōu)秀的品質(zhì)，就是強調(diào)獨立性，還有就是批判精神，他對現(xiàn)實中一些不好的東西，不論是在環(huán)境方面，還是在公共道德方面，都應(yīng)該有一種批判精神。
而現(xiàn)在中國的知識分子最大的問題，就是他太想在體制內(nèi)得到東西了。這點說深沉了，就是以前毛澤東時代有點不尊重知識分子，在政治上把知識分子當成牛鬼蛇神，他們處于社會的最底層，被戲稱為“臭老九”。其實，古今中外，任何稍微聰明一點兒的統(tǒng)治階級，都是把知識分子當成工具來收買的。
改革開放以前沒做到這一點，現(xiàn)在搞經(jīng)濟建設(shè)了，尤其在中國的大學辦學條件好了以后，中國的知識分子完全可以在體制內(nèi)拿到更多的東西：住房、工資乃至休閑等都可以通過做各種項目來取得。再加上中國是一個行政主導型的國家，大學行政化，學術(shù)機構(gòu)也行政化，因此，今天中國知識分子最大的問題已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵隗w制內(nèi)為自己謀得地位和利益，這實際上就是跟著權(quán)力的指揮棒在轉(zhuǎn)，他們把自己的智慧、甚至把自己的科研成果都用來替體制做很多不好的事情，替體制作辯護和注解。
所以，一談到中國的知識分子要做什么？我覺得最重要的一點就是要作為一種普世價值和永恒價值的守護神。為此，首先他要有獨立性，還應(yīng)該有一種批判的精神，而不是一味地要去獻身服務(wù)。也就是說，作為知識分子關(guān)鍵就要守住這兩點，其他該怎么樣就怎么樣吧，甚至應(yīng)知其不可為而為之，這就是知識分子應(yīng)有的責任。具體來說，不管當官的怎么說，之所以我要支持當官的，不是說他是當官的我就要支持他，而只有當官做的事情跟人民的利益和社會共同的價值相一致時，我才這么做。正是基于這樣的立場，知識分子對現(xiàn)實中一些比較好的東西，比如現(xiàn)代化和環(huán)保主義理念，應(yīng)該大力去弘揚。
而現(xiàn)在中國的知識分子最大的問題，就是他太想在體制內(nèi)得到東西了。這點說深沉了，就是以前毛澤東時代有點不尊重知識分子，在政治上把知識分子當成牛鬼蛇神，他們處于社會的最底層，被戲稱為“臭老九”。其實，古今中外，任何稍微聰明一點兒的統(tǒng)治階級，都是把知識分子當成工具來收買的。
改革開放以前沒做到這一點，現(xiàn)在搞經(jīng)濟建設(shè)了，尤其在中國的大學辦學條件好了以后，中國的知識分子完全可以在體制內(nèi)拿到更多的東西：住房、工資乃至休閑等都可以通過做各種項目來取得。再加上中國是一個行政主導型的國家，大學行政化，學術(shù)機構(gòu)也行政化，因此，今天中國知識分子最大的問題已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵隗w制內(nèi)為自己謀得地位和利益，這實際上就是跟著權(quán)力的指揮棒在轉(zhuǎn)，他們把自己的智慧、甚至把自己的科研成果都用來替體制做很多不好的事情，替體制作辯護和注解。
所以，一談到中國的知識分子要做什么？我覺得最重要的一點就是要作為一種普世價值和永恒價值的守護神。為此，首先他要有獨立性，還應(yīng)該有一種批判的精神，而不是一味地要去獻身服務(wù)。也就是說，作為知識分子關(guān)鍵就要守住這兩點，其他該怎么樣就怎么樣吧，甚至應(yīng)知其不可為而為之，這就是知識分子應(yīng)有的責任。具體來說，不管當官的怎么說，之所以我要支持當官的，不是說他是當官的我就要支持他，而只有當官做的事情跟人民的利益和社會共同的價值相一致時，我才這么做。正是基于這樣的立場，知識分子對現(xiàn)實中一些比較好的東西，比如現(xiàn)代化和環(huán)保主義理念，應(yīng)該大力去弘揚。
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