再有與大家交往最頻繁的是張少伯神甫，他曾經(jīng)就讀于北京天主教所辦的輔仁大學(xué)中文系，結(jié)業(yè)后留校任助教，國(guó)文程度頗高，寫(xiě)得一手好

字，方方正正，一絲不茍，正如其人。他在當(dāng)時(shí)的華人圈內(nèi)很被人推崇，因?yàn)榻?jīng)常為人無(wú)償服務(wù)，我和娥笳結(jié)婚的宗教儀式便是由他所主持。

他在馬德里時(shí)，住在一座女修道院，為她們做彌撒和執(zhí)行其他圣事。女修道院特為他在小花園中安置一座環(huán)境非常幽靜的單獨(dú)住所，我和娥笳不時(shí)前往探望。張少伯神甫在西班牙華人圈內(nèi)口碑甚佳，多年后去臺(tái)灣為教會(huì)服務(wù)。

還有一位山東籍的楊伯德神甫，他在馬德里待了一段時(shí)日后便赴巴塞羅納發(fā)展，開(kāi)了一家中餐館和一座大學(xué)生宿舍，以經(jīng)營(yíng)餐館所獲的盈利貼補(bǔ)宿舍的不足。楊神甫的確神通廣大，后來(lái)又開(kāi)武術(shù)館并為太極拳立論著書(shū)，不但在巴塞羅納華人圈里，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)都頗具聲名。

這里必須闡明的是，在天主教的教規(guī)中，當(dāng)修士晉升神甫時(shí)，必須發(fā)三個(gè)愿，即獨(dú)身（castidad）、服從（obediencia）、貧窮（pobleza），普通神職人員僅發(fā)前面兩愿即可，如入任何修會(huì)，例如“耶穌會(huì)”、“圣方濟(jì)各會(huì)”、“圣阿古斯丁”等，則必須發(fā)最后的貧窮愿。所以，一般僅發(fā)過(guò)兩愿的神甫，不允許結(jié)婚，必須服從教會(huì)命令，但可保有私產(chǎn)。由此可見(jiàn)，西洋“出家人”和東土“出家人”不完全相同，有的無(wú)須“四大皆空”作整體性的奉獻(xiàn)，當(dāng)然，像《水滸》中的花和尚魯智深，或活佛濟(jì)公那樣的，就另當(dāng)別論了。

一九五二年五月槐花香的季節(jié)，第三十五屆國(guó)際圣體大會(huì)（IIIV Congreso Eucaristico Internacional）在巴塞羅納召開(kāi)，全球天主教都派遣代表團(tuán)前往參加。那是極其盛大的宗教活動(dòng)，由教宗比約十二世主持，梵蒂岡的樞機(jī)主教、全世界的各地總主教和主教，以及各級(jí)神職人員、修會(huì)修士和修女，穿著各色道袍參加，巴塞羅納市區(qū)和近郊，一時(shí)車(chē)水馬龍起來(lái)。那時(shí)在西班牙的中國(guó)人幾乎全部是天主教神甫的學(xué)生，怎能錯(cuò)過(guò)這大好良機(jī)，從各地群集到這個(gè)伊比利亞半島東部的地中海名港。