談性事，先要圈定一個范圍。范圍是，只談婚內(nèi)，不談婚外。因為，婚內(nèi)只限于夫妻之間，婚外面太廣，情況復(fù)雜，很難一時說清楚。

人除了生存，還要繁殖。繁殖是人類最基本的責(zé)任，不繁殖，家族就會滅絕，種族就要滅絕。第一，事關(guān)繁殖者自己。人不能長生，總有一天要死去，就只好退而求其次，把自己的一部分血脈通過下一代傳下去，起到延續(xù)生命的作用。第二，事關(guān)父母。“不孝有三，無后為大”，古人把“無后”

放在不孝的首位，可見問題有多么嚴(yán)重了。細想也有一定道理，無后，父母的血脈就不能通過自己再延續(xù)到自己下一代身上，父母抱不上孫子，做不成祖父母，少了不少歡樂，會造成很大遺憾。第三，事關(guān)社會。人口不增長甚至負增長，造成人口老化，或者人口急劇下降，這樣就會帶來嚴(yán)重的社會問題。因此，古代中國和其他國家才多次出現(xiàn)過獎勵生育的政策。只是到了現(xiàn)代，中國人口增長過快，同樣帶來許多社會問題，才開始搞計劃生育。

人類繁殖以婚內(nèi)為主，這是人類進化與文明發(fā)展的結(jié)果，直到現(xiàn)在，以婚姻家庭為主的繁殖形式還無法被其他形式取代。通過婚姻家庭繁殖后代起碼有兩個好處：第一，避免了近親繁殖，因為在選擇配偶的時候，就要考慮有無血緣關(guān)系，如果有，就不能聯(lián)姻，這樣才有“雜交”優(yōu)勢；第二，有利于兒女的撫養(yǎng)和教育。讓孩子生活在一個家庭里，由夫妻共同撫養(yǎng)教育，要比單親養(yǎng)育更方便，也更有利于孩子身心健康地成長。

要繁殖，就得男女相合，但是對于人類來說，男女性事又不僅僅是為了繁殖，還是一種享受，是生活的一部分。欲是人的本能。餓了要吃飯，是欲；渴了要喝水，是欲；困了想睡覺，同樣是欲。茍子說：“人生而有欲?！?/p>

孟子說：“食色，性也?！薄抖Y記》上說：“飲食男女，人之大欲焉?！卑研允驴醋鋈说谋灸苤唬亲匀欢坏模汗湃税研允聰[在與吃飯睡覺同等的位置，可見性在生活中的重要性，就不是繁殖—個方面可以概括的了。

在性事上，人與動物也有區(qū)別：人有性，也有情；動物只有性，沒有情。動物知足不知羞。比如，哺乳動物，到了發(fā)情期，雌雄頻繁交配，而且不避諱別的同類。發(fā)情期一過，雌性動物已經(jīng)受孕，需要一直等到下崽以后，新一輪發(fā)隋期才會到來。可見動物交配純粹是為了繁殖后代。人類就不同了。人是知羞不知足，人總是把兩性相合看做是很私密的事情，不讓別的同類發(fā)現(xiàn)，如果讓別的同類看見就會感到害羞和尷尬。但是人又不知道滿足，如果知道滿足，做愛僅僅是為了繁殖，女方受孕之后，性事就應(yīng)該停止，但是古今中外哪對夫妻在受孕之后愿意把性事停下來？既然男女性事是生活中很重要的一個方面，沒有性，生活就不算完整。夫妻如果沒有性事，就不成其為真正的夫妻。

由于計劃生育政策和人們生育觀念的改變，現(xiàn)在的夫妻性事大都以享樂為主要目的，繁殖倒在其次了。這樣享受就有了兩個方面，既有肉體的，也有精神的。欲生情，情生欲，二者相輔相成，缺一不可。哪怕最缺步情感的性事，在兩人交歡之前，總要看著對方順眼，相互喜歡，才能進入狀態(tài)。比如，夫妻雙方剛剮吵過一架，怒目而視，正在氣頭上，想馬上做愛是不可能的。得等到兩人都平靜下來，和好如初，重新有了好感之后，才能把性事提到議事日程上來。