西洋的政治理論，亦與儒家哲學，有很深的關系。因為儒家講內圣外王，政治社會，在本宗認為重要。凡歐洲新的政治學說，社會主義，皆與儒家以極大的影響。固受外界的剌激，內部發(fā)生變化；這幾個重要關頭，不可輕易放過。我們研究主人翁的態(tài)度，至少要看他疑晨的次第。某時代有什么客來，主人翁如何對付，離開這種方法，不能了解王人翁態(tài)度的變遷。

所以研究儒家道術，須得對于諸家，有普通的常識。即如先毒時代，有多少學派？大概情形如何？對儒家有何影響？漢魏時代道教如何成立？大概情形如何？對儒家有何影響？

隋唐之交，佛教如何興盛？大概情形如何？對儒家有何影響？晚明基督教及西洋哲學，如何輸入？大概情形如何？于儒家有何影響？最近自然科學及社會主義如何傳播？其大概隋形如何？于儒家有何影響？雖然不能有精密的研究，然不能不得普通的常識。

上面所速二事，第一，大學者外，各時代的政治狀況、社會情形，受儒家什么影響？與儒家以什么影響？第二，儒家以外，所有各家的重要思想，因儒家而如何變遷？儒家又因各家思想而如何變遷？此在欲了解儒家道術，欲尋得儒家知識的研究方法，除此以外，壘不是正確的路徑，全是自費氣力。

還有一層，更為重要。就是儒家的特色，不專在知識，最要在力行，在實踐。重知不如重行。行的用功，此處用不著說，正所謂“不在多言，廄力行如何耳，真要學懦者，學孔子之道，不單在知識方面看，更要在實行方面看。從孔子起，歷代大師，其人格若何？其用功若何？因性之所近，隨便學哪一個，只要得幾句話，就可以終身受用不盡。真要學儒家道術，是活的，不是死的，只須在此點用功，并不在多，而且用不著多。