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《學(xué)而》中的行政精神(12)

論語(yǔ)中的行政精神 作者:冀名峰


孔子說(shuō):“弟子在家要盡孝,出門要敬重兄長(zhǎng),行事謹(jǐn)慎,言而有信,關(guān)愛大眾,以仁為親。每天應(yīng)做之事做完之后,要努力學(xué)習(xí)?!?/p>

“人則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!边@些行為準(zhǔn)則也是行政者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真踐行的。關(guān)于孝,已討論過(guò)。

“謹(jǐn)而信”,做事認(rèn)真自然就會(huì)謹(jǐn)慎。做事認(rèn)真,對(duì)事物分析得透徹,對(duì)困難估計(jì)得充足,對(duì)事物復(fù)雜性認(rèn)識(shí)得清楚,風(fēng)險(xiǎn)控制預(yù)案制定得周密,知事之復(fù)雜,知事之艱難,知事之險(xiǎn)峻,就不敢不謹(jǐn)慎。

“泛愛眾”,這是仁的內(nèi)涵之一。對(duì)社會(huì)應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的責(zé)任感,對(duì)社會(huì)大眾有廣泛同情心、愛心,這是行政者應(yīng)有的重要品質(zhì)。前些年,公務(wù)員面試有一道題,是關(guān)于如何解決看病難的問(wèn)題,給出了十項(xiàng)措施,讓考生排序。有一個(gè)考生解答時(shí)說(shuō):現(xiàn)在,看病難最難的是農(nóng)民和城市下崗職工,所以解決看病難的重

點(diǎn)應(yīng)放在這兩個(gè)群體上。有個(gè)考官聽到這話就給他打了一個(gè)高分,下面說(shuō)得對(duì)不對(duì),十項(xiàng)措施的順序排得對(duì)不對(duì),都不重要了。事實(shí)上,我們不能指望考生沒有經(jīng)過(guò)調(diào)查研究就能提出合理的解決方案,重要的是他的執(zhí)政理念是正確的,有社會(huì)同情心,“泛愛眾”。

“親仁”,把“仁”作為言行之“親”和道德規(guī)范。這在行政上可以引出兩條原則。一是“親仁”,“見賢思齊”。通過(guò)與有仁德之人親近和交往,提高自身的修養(yǎng),這完全是應(yīng)該做的。二是作為一種行政手段加以使用。在任何組織和任何地方中,都存在一種主導(dǎo)局面的核心力量,當(dāng)加入這個(gè)局面的時(shí)候,如何才能站得住腳,穩(wěn)得住局面?其中最重要的,是識(shí)別出主導(dǎo)全局的那股力量。這股力量,可能是一批人,也可能是幾批人、幾個(gè)人,甚至是一個(gè)人。并在最短的時(shí)間內(nèi),了解到這股力量的性質(zhì):善與不善,以確定應(yīng)對(duì)策略。不能在情況不明的情況下,盲目傷及這股力量,使之成為反對(duì)力量,而導(dǎo)致局面失控。一些領(lǐng)導(dǎo)到地方任職,總是要去看望地方上德高望重的老干部,從《論語(yǔ)》角度講,這是“親仁”手段的運(yùn)用。“親仁”的反面就是“親小人”,到了一個(gè)新單位,倘若先和社會(huì)所不齒的人搞到一起,和非正義群體搞到一起,走向失敗是遲早的事。當(dāng)煞,不和“小人”搞到一起,并不是就要與“小人”拼個(gè)你死我活,是否走到這一步,要看手里的本錢,看具體的形勢(shì)。


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