中國傳統(tǒng)知識分子的心理學分析

中國傳統(tǒng)知識分子的招安情結

學而優(yōu)則仕，是儒家對中國知識分子的外在規(guī)范。隨著時間的推移以及科舉小橋的單一性選擇機制的確立，讀書做官，逐漸內(nèi)化為中國傳統(tǒng)知識分子的心理自覺，這種心理自覺，被稱為知識分子的招安情結。雖然歷史上有著眾多的文人不與新王朝合作的例子，但是一旦新的王朝逐步走上了正軌，知識分子們就不再忸怩作態(tài)了，這一點，明朝的士大夫們與清朝的關系就可略見一斑。而《水滸》里梁山好漢的招安情結，又何嘗不是明朝士大夫們的心態(tài)反映呢？招安與歸順，中國知識分子永遠的悲劇。

中國傳統(tǒng)知識分子的臣妾心態(tài)

先秦之前，中國的知識分子在統(tǒng)治者面前有三種選擇：師，友，臣。自從秦皇開了以吏為師的傳統(tǒng)，他們在強權面前，再也沒了師的光榮。

至于友，也是沒影兒的事。中國帝王們，還沒見誰把知識分子當朋友呢，當然，臨時做朋友倒是可能的。比如劉邦起事的時候，蕭何、曹參等都是知識分子型官吏，跟劉邦的關系，有那么點友的交情?？墒请S著政權的建立，他們就慢慢淪落為臣了。

為臣也不錯，如果真應了孔子所謂的 "君待臣以禮，臣事君以忠 "的話。問題是，中國的強權，或者說政治，就是那么一介武夫，大臣面對他，只能是臣妾的待遇?；谶@個層面，知識分子的學而優(yōu)則仕，還不如說成是"女大當嫁"。中國文人被罷官，猶如小女人被休回娘家。從這個意義上講，屈原沉河，與其說是愛國，還不如說是殉情！

中國傳統(tǒng)知識分子的怨婦心理

與臣妾心理相伴隨的，就是怨婦心理。中國文人最擅長的，就是怨婦文學，也叫棄婦文學。色衰愛弛，秋扇見捐，長門宮漏，寒鴉日影，文人之所以能把棄婦心理刻畫得惟妙惟肖，不得不承認，他們有共同的心理體會。比如白居易的《琵琶行》，"老大嫁作商人婦，門前冷落車馬稀 "，我們現(xiàn)在讀來感觸并不深，可"江州司馬青衫濕 "，你要單以為咱的大文豪是為了小女人的丈夫老不歸家而流淚，那就太小看咱的文豪了。聽別人的小曲，澆的是自己胸中的塊壘，大文豪在強權面前不再得寵，被貶千里，猶如娘娘被打入了冷宮。白居易為商人老婦淚灑青衫，還不是一樣的心理感覺 --失寵？

中國傳統(tǒng)知識分子的爭寵心理

既是臣妾，那么妾與妾之間的這個關系也不好處，大家爭寵獻媚，免不了爭風吃醋的。我們老說文人無行，文不如妓，就有這個方面的原因。

鄒陽在自己的《獄中上書自明》里說："女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。"連豪邁千古的李白都知道："君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。"許皇后與趙飛燕爭寵，武媚娘套牢李治，這些女人的媚功與手腕，中國的知識分子都會，只不過水平有高有低罷了。韓非子的故事里，有個叫鄭袖的小娘們，乃是荊王愛妾。荊王新得美女，鄭袖因教之曰："王甚喜人之掩口也，為近王，必掩口。"美女入見，近王，因掩口。王問其故，鄭袖曰："此固言惡王之臭。"及王與鄭袖、美女三人坐，美女近王，數(shù)掩口。最后的結果，傻丫頭的鼻子被荊王割掉了。鄭袖這一小手，真宗年間的參知政事王欽若就玩得特圓。眾所周知，真宗年間，寇準做了宰相，又做了件千古牛事：當時遼國蕭太后與遼圣宗耶律隆緒御駕親征，揮軍南下，真宗嚇壞了，大臣們都說跑吧，只有寇準說不能跑，最后半帶強迫性地讓真宗與他一塊兒到了澶州城下，結果宋軍士氣大振，打了勝仗，真宗乘勝簽訂了城下之盟。從此之后，寇準更牛了。有一天，真宗召見大臣，寇準未等散朝先行一步，真宗目送寇準離去，一旁的王欽若吃醋了，說："陛下如此敬重寇準，是否因為他有保衛(wèi)社稷之功？"真宗點頭稱是，王又說："澶州之戰(zhàn)，陛下不認為是恥辱，反而認為寇準有功于國，這是為什么呢？"真宗一聽傻了，問："為什么呢？"王欽若說："兵臨城下訂盟，為《春秋》所恥。我們的澶州之戰(zhàn)，就是城下訂盟。以陛下大國皇帝這樣的尊貴的地位，而訂城下之盟，還有比這更大的恥辱嗎？"真宗一聽，說得也是。王欽若繼續(xù)加 "太太牌 "酸醋："陛下聽說過賭博嗎？賭錢的人在錢快輸光的時候，就把剩下的錢全拿出來做賭注，這就叫作孤注?？軠首尡菹掠H征，就是拿陛下作孤注一擲，陛下想過它的危險性嗎？"