也許，正因為我們骨子里缺少探險精神，所以才把探險當做上戰(zhàn)場。像 1986年、1987年的 "首漂長江熱 ""首漂黃河熱 "，漂流者是因為決不讓美國人肯沃倫拿走中國江河的首漂權(quán)才鋌而走險的，中國人自己被自己的愛國熱情感動不已，慷慨不已，直鬧得肯沃倫迷惑不解，說：你們中國人如果到美國漂流密西西比河，是不會遭到反對的。

美國人哪里明白，中國人的探險不是真正意義上的探險，老實說，它就是一場中國人自己頭腦里臆想出來的抗美斗爭！比如有一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上的一個小品，主人公與在美國留學打工的兒子通電話，這電話打著打著，就打成抗美斗爭了，老子悲憤地說與兒子，等以后咱們中國怎么樣了，讓那老美來咱國家端碗洗盤子！中國觀眾把它當做愛國講演了，掌聲大起，美國觀眾看不明白了，說：如果開的工資高，我們愿意去你們國家端碗洗盤子！老美還是不明白中國人。第一，中國人認為端盤子是丟人的活；第二，中國人認為在美國上學打工就是遭受美帝國主義剝削；第三，一般中國人不知道中國留美學生通常是在華人餐館里打工，而克扣留學生工資的，也就是咱華人老板敢干?？傊覀兊娜嗣袂榫w，有時候很滑稽的。歷史上，我們的探險不是出自人性利益的驅(qū)動；現(xiàn)在，它又不是出自隊員個人的內(nèi)心的愛好。從古至今，它就是政治運動，也許，這就先天注定了中國探險的悲劇性。如今，中國探險不再與政治、愛國等親密接觸了，但政治作秀、道德作秀與商業(yè)炒作奇妙地混合到了一塊兒，令人反胃。

勇士們說："沒有探險精神的民族是沒有希望的民族。"這話沒錯。但是遺憾的是，我們的探險精神從何而來？這一點，梁啟超在 100年前就看到了，所以《新民論》中，他把探險精神拿過來提倡。問題是，探險是西方歷史中自發(fā)出來的一種精神。在中國，它不是提倡就能得來的?；蛘哒f，從提倡到內(nèi)化，既需要時間，還需要外在環(huán)境的合力。這外在環(huán)境，既包括家庭，還包括社會。我們現(xiàn)在的家庭，對孩子的要求還是穩(wěn)當。看孩子的姥姥奶奶們護犢心切，恨不得把孩子們當瓷器供養(yǎng)。再說了，時至今天，地理大擴張的時代已宣告結(jié)束，人類更多的是和平共處。對外太空的探索，更多依靠的是科學水平而不是探險精神。那么，我們還提倡探險精神何用？幾百年前流行的精神，我們沒有。幾百年后，這精神已與時代精神沒有了密切關(guān)聯(lián)，我們卻還在呼喚，不很可笑嗎？

當然，由于近代中國的主課題就是救亡圖存，所以在引進西學的時候，各路人馬不免程度不同地具有功利色彩。也就是說，就連一個探險精神，都不是發(fā)自個人內(nèi)心的喜歡，而是民族國家社會進化的需要。一句話，我們現(xiàn)在還可以提倡冒險，但僅限于個人娛樂。比如您喜歡掏鳥蛋，您就掏吧，不要指望這種精神能跟民族的進步、國家的強盛扯上什么關(guān)系！