如果你自己都不拯救自己的話，上帝也幫不了你。

邁阿密華人基督教浸信教會，以香港來的中國人為骨干，聚集了大量的華人華裔，是為邁阿密最大的華人團體。劉廣華牧師不同意我這一說法。他說，教會就是教會，不能用“團體”或“社團”等名稱稱之。我的意思是，各個社團的人都有去教會的。

我在上大學的時候，就開始上教會。老布什總統(tǒng)在籌建美國駐廣州總領事館的時候，連帶資助了廣州7個基督教教會的重建。美國駐廣州總領事館的工作人員每星期總有人過去東山教堂。我祖母在20世紀20年代的時候在廣州培正中學入的基督教。她帶我們?nèi)ミ^東山教堂幾次。

一個人在這個浩瀚的世界上孤獨漂泊的時候，他無時不刻地在尋求精神上的寄托，就算身體不能停泊在一個安全的港灣，至少心里頭能找到一個依靠。只有這時人們才意識到上帝那無窮的力量。為什么是西方人發(fā)現(xiàn)、開發(fā)和統(tǒng)治了美洲這塊新大陸？其中原因之一是因為他們相信是上帝的意志要他們不斷地開拓，在不斷開拓的過程中，上帝與他們同在。他們的開拓正是要向全世界傳播上帝的福音，特別是向蠻荒的未開發(fā)的地方傳播上帝的福音。

我去邁阿密中國人的基督教會，卻沒有心靈歸屬的感覺。總覺得用中文讀《圣經(jīng)》，有點讀不進去，可能是因為《圣經(jīng)》中英和合本20世紀初譯出，充滿林語堂式的不咸不淡的文言廣東話的緣故，也可能是從小讀《毛主席語錄》那種白話文讀多了的緣故。用英文讀《圣經(jīng)》好一點。當然，《圣經(jīng)》原來是用希伯來文和拉丁文寫的。教會里的香港文化氣氛太重，教友們不是從香港直接來的，就是從香港去南美洲“砍叉燒”，再轉(zhuǎn)道來邁阿密的。也有從臺灣來的和像我這樣從大陸來的。

教會的主要牧師劉廣華是從香港來的?？箲?zhàn)勝利以后，他去了韓國讀神學院，后來來了美國，在紐約和華盛頓都待過，20世紀70年代來了邁阿密，創(chuàng)辦了這一個華人教會。他布道講解《圣經(jīng)》的時候，常常會引用一些香港30年代到60年代的掌故，什么足球明星李惠堂、影視明星謝賢，什么日本侵入香港，對香港燒殺搶掠，以及提到銅鑼灣、筲箕灣、跑馬地等香港地名等等。沒有處過他那個時代的香港的人，以為他是像《紅燈記》似的在痛說革命家史。

教會的教友都非常和藹可親、助人為樂，對人的關懷無微不至。一聽說誰有困難，需要幫助，大家都會向他伸出友誼的手；讓人覺得天塌下來，萬事有教會頂著。但是，具體到個人，大多數(shù)事情是：如果你自己都不拯救自己的話，上帝也幫不了你。

凡是人群聚集的地方，都有人與人之間的摩擦。教會也并非世外桃源，并非不吃人間煙火。在上帝無邊的慈愛關懷下，各種強人、各派勢力爭奪教會事務管理委員會理事的斗爭暗流洶涌。廣東連鎖餐館的老板肥佬伍、百佳連鎖超級市場的余老細等香港勢力牢牢掌握著主動權；臺灣國語派一直想改造教會里過于沉重的香港的殖民地文化，但是一直沒有成功。臺灣國語派領頭的是我的佛羅里達國際大學會計老師張孫教授。

張孫教授姓孫，嫁了張姓丈夫，人稱張孫教授。她丈夫是邁阿密大學土木工程教授，因發(fā)明混凝土添加劑而取得專利。她給我們上會計課，一下子就把我?guī)Щ亓酥猩酱髮W。充滿中國文化的填鴨式教育原來走到世界的哪個角落都是一個模式，不管你有沒有會計天賦，把會計基本的東西填進你的腦袋，你就是會計師。因此佛羅里達國際大學會計部在當?shù)孛曺o起，讓美國人體會到，填鴨式教育也有填鴨式教育的好處。美國人的教育方式是啟發(fā)式的，那是明白者自明，不明白者，是怎么教都沒用。張孫教授還代表佛羅里達國際大學為中國國家審計署辦過短期培訓班。中國國家審計署經(jīng)常派員來邁阿密參加“國際審計會議”。

在教會里，我也沒有找到為這個社區(qū)服務的任何理由?；祜埑?，有人覺得教會里有很多做中國人生意的機會；對于我，邁阿密中國人的天地畢竟太小。