（一）由于沒有中國“定于一尊”的思想禁錮，在較自由的風(fēng)氣下，容易使西方文明，在日本著地生根?！岸?zhàn)”的失敗使他們自認為己不如人。正是肯面對和接受這種事實，才使得他們肯謙虛地向人學(xué)習(xí)。日本人對于英美各國出版的新書，隔日就有譯本出版，如大火燎原，即刻印入日本國民的心中和頭腦之中。說明日本人普遍存有向西方學(xué)習(xí)的心態(tài)。有人說，日本雖是單一民族，卻積極從外國汲取各種文化與制度，而凝聚成一種特殊的合金文化。

（二）同時這個民族骨子里始終認為“大和精神”超越世界上任何文明，拯救全人類的“神圣使命”始終根深蒂固。這種狂熱促成又湊成了向外侵略的擴張主義。使全國人民團結(jié)在這個使命之下，獻出一切力量，而能達致驚人的效果。

以上兩種相反的力量，相互激蕩，而創(chuàng)造了日本復(fù)興的奇跡。且?guī)в星致砸靶模ㄏ仁擒娛?，后是?jīng)濟），令人疑懼不安。除此以外，還有：

第一，是日本的危機意識，日本天災(zāi)既多，土地狹小，資源貧乏，經(jīng)不起任何打擊。單單能源一項，一旦來源斷絕，便使全日本陷入癱瘓。生活在這種生態(tài)的人民，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地拼命苦干、奮斗圖存呢。孟子說“國無強鄰者恒亡”，而日本除了中國、俄國強鄰，還有來自自然災(zāi)害的大敵，隨時威脅著生命財產(chǎn)的安全，逼著走上只許成功、不許失敗的道路。恰如孟子所說的“生于憂患，死于安樂”。

第二，戰(zhàn)敗后的“同仇敵愾”心理，顏元叔在《日本能，我們?yōu)槭裁床荒埽?！》一文中說：

東方人對西方人而言，永遠是所謂的Inscrutable（難以捉摸）。從當(dāng)下的眼光來看，日本人今天在世界上的經(jīng)濟地位，恐怕與戰(zhàn)后全國民心之“同仇敵愾”、“發(fā)憤圖強”有關(guān)，就是要爭一口氣。大戰(zhàn)之前，日本民心原來就相當(dāng)團結(jié)，據(jù)說東京兩個黃包車夫在路上相撞，放下車來，各自互賠不是。這里面就有點大家為國珍重的味道。總之，原子彈轟垮日本，顯然只轟垮了日本的戰(zhàn)力，沒有轟垮它的民心；而民心在失敗的激勵下，反更團結(jié)、更奮發(fā)，更是互勉珍重。我猜想日本人的經(jīng)濟成就之后，就是這一股?神，這?團氣志在推動。島國之民，雖然失之于湫隘，攜手共進的兄弟情誼，大概是蠻充沛的。

第三，由于過去接受外來文明的成功經(jīng)驗：湯恩比在《湯恩比眼中的東方世界》序言中說：

……日本人曾經(jīng)接受外來文明，也得心應(yīng)手地予以改變，以適應(yīng)其生活方式，所以一有機會，便毅然再來一次。

在人口素質(zhì)方面，由于戰(zhàn)前日本的教育本來就很受重視，日本是世界上文盲率最低、國民受教育水平最高的國家之一，20世紀(jì)40年代日本的義務(wù)教育普及率就達近乎100%。教育的發(fā)達使國民的平均素質(zhì)得到提高。

同時，日本民族也是世界上最勤奮?民族之一。勤奮的國民和高素質(zhì)的勞動力，是日本能夠建成第二大經(jīng)濟大國、在許多方面走在世界前列的最寶貴的基礎(chǔ)條件，這個基礎(chǔ)今后仍將存在。

不管是從社會學(xué)還是從政治體制，還是從其他方面著手，有一點卻是可以肯定的，那就是日本的經(jīng)濟的確創(chuàng)造了奇跡，當(dāng)然也許正是這些各專業(yè)的專家所提出的原因共同促成了日本經(jīng)濟的奇跡，或許這才更接近于事實。

也正是這些因素共同作用的結(jié)果，當(dāng)時間的鐘擺邁入20世紀(jì)80年代，日本經(jīng)濟也進入了其全盛時期。那個年代對于歐美來說，是一個糟糕的年代。70年代末期，美國經(jīng)濟出現(xiàn)了前溜未有?滯脹，到里根總統(tǒng)上臺的1981年，當(dāng)時的通貨膨脹率高達10.3%，而最優(yōu)惠利率更是高達20.5%。但在這樣惡劣的環(huán)境下日本卻根本沒有受到出口市場疲軟的致命打擊。其根本原因在于，其經(jīng)常項目盈余和強勁的財政狀況為宏觀政策提供了回旋的余地，使得任何形式的經(jīng)濟放緩嚴(yán)格來講都只是暫時現(xiàn)象。