在福建泉州開(kāi)元寺，一座南宋年間修建的石塔內(nèi)有座有趣的雕塑，向我們呈現(xiàn)了自印度回國(guó)后的玄奘拜謁梁武帝的場(chǎng)面。梁武帝手中所持的《般若心經(jīng)》，無(wú)疑是玄奘獻(xiàn)給他的，梁武帝是南朝時(shí)一個(gè)小國(guó)——梁朝的開(kāi)國(guó)皇帝，生活在公元6世紀(jì)前半葉，把這兩個(gè)相隔百年的人同塑在一面墻壁上，并使他們相向而立，企圖給世人造成他們屬于同一時(shí)代的印象，這種做法確實(shí)令人費(fèi)解。梁武帝生前熱衷于佛教，曾經(jīng)放棄帝王寶座為信仰而“舍身”，從而加劇了王朝的傾亡。鑒于開(kāi)始時(shí)唐太宗對(duì)佛教漠不關(guān)心的態(tài)度，人們大概認(rèn)為玄奘帶回的經(jīng)典與其送給他，倒不如送給梁武帝更為合適。

這座雕塑講述的只是一個(gè)“天方夜譚”，卻生動(dòng)地向我們暗示了玄奘將要面臨的境況。

西行時(shí)玄奘非凡的外交天賦，曾經(jīng)幫助他贏得了西突厥葉戶可汗和印度戒日王的推崇，他們?yōu)樗瓿晌餍刑峁┝藳Q定性的幫助。玄奘令人折服的智慧在與唐太宗見(jiàn)面時(shí)再次顯現(xiàn)，本來(lái)短暫的禮節(jié)性召見(jiàn)卻持續(xù)了整整一天。

兩人間試探著你來(lái)我往。唐太宗先示以威，再布以恩，玄奘巧妙回答了他對(duì)出發(fā)時(shí)情況表示的疑問(wèn)，又詳細(xì)講述了西行的經(jīng)過(guò)，并把取經(jīng)的順利完成歸功于太宗的聲名遠(yuǎn)播，這樣的贊美讓太宗動(dòng)了心。

玄奘傳記中詳細(xì)地記敘了這次戲劇性的會(huì)面，可以看到玄奘對(duì)當(dāng)時(shí)的政治法律表現(xiàn)出超乎尋常的敏感。玄奘的徒弟彥悰對(duì)他師傅的機(jī)警善辭有過(guò)這樣的稱贊：“法師才兼內(nèi)外，臨機(jī)酬答，其辯洽如是，難哉！”

玄奘的言談舉止也讓太宗馬上意識(shí)到，面前站著的絕非一個(gè)普通的僧人，而是一個(gè)充滿智慧的了不起的人。任人唯賢的太宗勸玄奘還俗做官，甚至還想帶玄奘隨軍出征，玄奘婉言謝絕，表示要“畢身行道，以報(bào)國(guó)恩”。

出于政治的考慮，太宗終于向玄奘退讓了，對(duì)譯經(jīng)他同意予以支持，但是拒絕了玄奘要到少林寺譯經(jīng)的請(qǐng)求，而將譯場(chǎng)設(shè)在長(zhǎng)安的皇家寺院弘福寺。也許是因?yàn)樯倭炙侣暶@赫，并且在太宗奪取政權(quán)時(shí)發(fā)揮了特殊作用，一座具有革命精神和號(hào)召力的寺院，加上一名佛教界的精神領(lǐng)袖，不能不讓唐太宗心懷忌憚。

洛陽(yáng)會(huì)面的另一個(gè)成果是《大唐西域記》。依照唐太宗的敕命，玄奘讓弟子辯機(jī)執(zhí)筆，根據(jù)他西行旅途的筆記匯集整理完成了《大唐西域記》。這部當(dāng)時(shí)唐太宗出于政治、軍事及外交上的考量，要求完成的參考書，內(nèi)容遠(yuǎn)不及玄奘的原始筆記來(lái)的豐富，至少，一些他出發(fā)時(shí)經(jīng)過(guò)的國(guó)家和地區(qū)，因?yàn)楹髞?lái)被唐朝征服而沒(méi)有被選在其中。有幸保存流傳到了20世紀(jì)的《大唐西域記》，其中的內(nèi)容和價(jià)值已足以令人震驚。書中對(duì)中亞和印度各地地理人文狀況的精確記載，讓人看到了玄奘的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，如同一張現(xiàn)實(shí)世界中的尋寶圖，為考古界帶來(lái)了巨大的驚喜。