在福建泉州開元寺，一座南宋年間修建的石塔內(nèi)有座有趣的雕塑，向我們呈現(xiàn)了自印度回國后的玄奘拜謁梁武帝的場面。梁武帝手中所持的《般若心經(jīng)》，無疑是玄奘獻(xiàn)給他的，梁武帝是南朝時一個小國——梁朝的開國皇帝，生活在公元6世紀(jì)前半葉，把這兩個相隔百年的人同塑在一面墻壁上，并使他們相向而立，企圖給世人造成他們屬于同一時代的印象，這種做法確實令人費解。梁武帝生前熱衷于佛教，曾經(jīng)放棄帝王寶座為信仰而“舍身”，從而加劇了王朝的傾亡。鑒于開始時唐太宗對佛教漠不關(guān)心的態(tài)度，人們大概認(rèn)為玄奘帶回的經(jīng)典與其送給他，倒不如送給梁武帝更為合適。

這座雕塑講述的只是一個“天方夜譚”，卻生動地向我們暗示了玄奘將要面臨的境況。

西行時玄奘非凡的外交天賦，曾經(jīng)幫助他贏得了西突厥葉戶可汗和印度戒日王的推崇，他們?yōu)樗瓿晌餍刑峁┝藳Q定性的幫助。玄奘令人折服的智慧在與唐太宗見面時再次顯現(xiàn)，本來短暫的禮節(jié)性召見卻持續(xù)了整整一天。

兩人間試探著你來我往。唐太宗先示以威，再布以恩，玄奘巧妙回答了他對出發(fā)時情況表示的疑問，又詳細(xì)講述了西行的經(jīng)過，并把取經(jīng)的順利完成歸功于太宗的聲名遠(yuǎn)播，這樣的贊美讓太宗動了心。

玄奘傳記中詳細(xì)地記敘了這次戲劇性的會面，可以看到玄奘對當(dāng)時的政治法律表現(xiàn)出超乎尋常的敏感。玄奘的徒弟彥悰對他師傅的機警善辭有過這樣的稱贊：“法師才兼內(nèi)外，臨機酬答，其辯洽如是，難哉！”

玄奘的言談舉止也讓太宗馬上意識到，面前站著的絕非一個普通的僧人，而是一個充滿智慧的了不起的人。任人唯賢的太宗勸玄奘還俗做官，甚至還想帶玄奘隨軍出征，玄奘婉言謝絕，表示要“畢身行道，以報國恩”。

出于政治的考慮，太宗終于向玄奘退讓了，對譯經(jīng)他同意予以支持，但是拒絕了玄奘要到少林寺譯經(jīng)的請求，而將譯場設(shè)在長安的皇家寺院弘福寺。也許是因為少林寺聲名顯赫，并且在太宗奪取政權(quán)時發(fā)揮了特殊作用，一座具有革命精神和號召力的寺院，加上一名佛教界的精神領(lǐng)袖，不能不讓唐太宗心懷忌憚。

洛陽會面的另一個成果是《大唐西域記》。依照唐太宗的敕命，玄奘讓弟子辯機執(zhí)筆，根據(jù)他西行旅途的筆記匯集整理完成了《大唐西域記》。這部當(dāng)時唐太宗出于政治、軍事及外交上的考量，要求完成的參考書，內(nèi)容遠(yuǎn)不及玄奘的原始筆記來的豐富，至少，一些他出發(fā)時經(jīng)過的國家和地區(qū)，因為后來被唐朝征服而沒有被選在其中。有幸保存流傳到了20世紀(jì)的《大唐西域記》，其中的內(nèi)容和價值已足以令人震驚。書中對中亞和印度各地地理人文狀況的精確記載，讓人看到了玄奘的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，如同一張現(xiàn)實世界中的尋寶圖，為考古界帶來了巨大的驚喜。