上帝造了亞當后，把他放在樂園里，他原可無憂慮、無牽掛、無負擔地度著永無盡涯的歲月，可是慈悲而又多事的上帝，怕他寂寞，又造了一個夏娃陪伴他，于是從此天下多事矣！

亞當得了夏娃，向上帝千恩萬謝后，兩個人快快樂樂地去過日子?？墒沁^了不久，亞當把夏娃送回來了，他很痛苦地向上帝說：“你給我的這個女人，太啰唆了，她煩勞我的精神，她妨礙我的工作，她干預我的嗜好，她擾亂我的休息，沒有她，我可以活得安謐些、愉快些，請你把她收回去吧！”上帝把夏娃留下，亞當一身輕松地走了。

可是又過了不久，亞當憔悴地來見上帝，他請求著說：“請你把那個女人還給我吧！沒有她，我打不起精神，干不了工作，喪失一切興趣，甚至不能飲食睡眠；沒有她，我不能再活下去了?！鄙系垡廊灰宦暡豁懀严耐抻诌€給了亞當。可是又過了不久，亞當又把夏娃帶還給上帝說：“還是請你把她收回去吧……”上帝沒有等他說完，就把他們一起趕出了樂園。當然他們就直這樣吵吵鬧鬧，白頭到老，因為那時世上還沒有第三個人。自從他們的子孫繁衍后，問題加多了，本性卻難移，男人和女人便如此三反四復地鬧著結婚、離婚的把戲一直到如今。

在古時，男性雖然非常威風，雖然早就喜新厭舊，不過離棄正式的妻子，仍須費番手腳，盡管為了使男人便宜從事，定了個七出的條例，倒是真正出妻的仍然不太多。即使萬人之上的天子，也不能一意孤行地輕率廢后，每次總得找了出不少的借口，而且依然會有不少維護宗法正義的傻瓜，磕頭昧死地加以諫阻。在西方，亨利八世為了要離婚，和羅馬教廷鬧翻了臉，固然其中有經濟的因素，可是離婚卻是爭執(zhí)的焦點。拿破侖要拋棄約瑟芬，竟和別的女人生養(yǎng)個私生子給她看，表示不是自己無能，借用中國“無子”的大罪名，硬逼著曾共患難的約瑟芬，自行引退。到了20世紀，英國王室仍然被離婚問題困擾著，廢立了愛德華，老去了瑪格麗特。

現(xiàn)代離婚最多的當屬美國，離婚的借口多半是精神虐待，什么是精神虐待？其中的內幕都是說不出口的，不足為外人道的，大家奉著絕交不出惡言的原則，除非不得已，誰也不愿意說出真情。美國的離婚，不過是變相的試婚而已！歐美國家對于離婚已經看成家常便飯，

三言兩語不合，大家就會拂袖而去，平靜后沒有不后悔的，但是為了一口氣，誰也不肯再低頭，結果吃虧的是無辜的孩子們。另外還有一批掘金娘子，專揀大闊佬下手，婚后逼得對方愿意破財離婚，她們便借此大敲一筆，發(fā)了橫財，另謀出路。輕率地結合，自然招致輕率地

離異，也就因為可以輕率地離異，才使人敢輕率地結合。

中國關于離婚的條例，民法所列，對于男女是平等而又盡情合理的，可惜的是我們的法律總不會深入民間，除了知識婦女知道有這么一個平等的離婚法外，一般婦女任憑丈夫犯盡了條例，也是委曲求全地默不出聲，認為即使是掛名夫妻守活寡，也比生離活散來得好。倒是遇見了有大野心的第三者介入，非要登堂入室取而代之不可時，才有那么一個不三不四、又像分居、又像兩頭為大的協(xié)議。對簿公堂是我們宅心仁厚、執(zhí)事中庸、死要面子的人所不屑為的。而且社會上有一個傳自古老的信念，。寧可讓一對冤家打鬧得死去活來，也總比拆散的好，所以大家只有勸合的，從無教唆離散的，連靠打離婚官司吃飯的律師，首先也要冠冕堂皇地代為和解勸導一番，以盡良心之人事，就更不用說雙方的親戚朋友了。這和美國因為丈夫鼾聲太大，或是太太打呵欠未曾掩口而離婚，有如何可笑而又強烈的對比。

離婚有如拔牙，爛到了牙根，不拔便會致命，別看牙疼不算病，疼起來可真要人命。但是并非一疼就要拔，只有庸而懶的牙醫(yī)，才只會替人拔牙，能夠補補填填，真牙總比假牙好，后鑲的牙，左搭右掛的，一定會影響到別的好牙。牙一疼，立刻去診治，不要諱疾忌醫(yī)。就是牙不疼，也要每年檢查一次，以資保護。生了一嘴好牙，不保護，不檢查，從不鬧牙疼人當然也有，那是命好，祖宗的積德，是可遇而不可求的，我們不能全靠天命，必須勉盡人事?；橐霾皇莾簯颍橐霾皇峭?，一對有情人成了眷屬，在故事中是個結尾，在人生中卻是個起頭，我們必須時時刻刻仔細加以防護、檢討、反省、糾正，除非不得已，千萬不要離異。但是到了非離不可的時候，就如連根爛的牙齒一般，不拔會影響到整個健康，只好狠狠心，拔除這顆痛苦的根源，但是記住，不要為了不牙痛、小蟲蛀，尤其不可為了美觀，只圖一時快意，莽撞地、偷懶地輕易拔去。

離婚不能解決問題，世上很少十全十美的婚姻，就像世人很少生有盡美盡善的牙齒一般。新的醫(yī)學已經在致力于平時的養(yǎng)生，希望因此而減少病發(fā)后的治療。社會學家們也在研究社會病態(tài)的根源，希望事前加以防范，借以減少不幸的發(fā)生。假如我們自身根本有毛病，若不從根本補救，再結婚，也是不會美滿的。離婚一次，令人惋惜同情；離婚兩次，便是顢頇糊涂；離婚三次，便是反常病態(tài)了。