什么是真正的美？美有不同的層次。

生物的兩個基本要求，第一是求自己的生存，第二是求種族的延續(xù)。無論植物、動物，包括人在內(nèi)，最基本也是最實際的問題，就是如何生存下去，其次才是如何讓種族延續(xù)下去，所謂“食色，性也”：食，是為自己的生存；色，則是種族的延續(xù)。

動植物為滿足這兩大基本欲望，于是用各種顏色、姿態(tài)使自己美麗，為的是適應(yīng)生存?；?，用漂亮的顏色招蜂引蝶以傳播花粉，綠葉則有光合作用，結(jié)實的果子在讓鳥兒啄食之后，再散布種子，這是生命的延續(xù)。

至于我們?nèi)祟惸兀恢痪哂猩鲜龌疽?，并還提升至“愛美”，因為是形而上的，所以發(fā)展成文化和文明，而文化與文明的最大力量就是美化人生。這是美的境界的提高，也是人之異于禽獸的一點。

談到“美化”，又可以分成很多層次。

第一，是儀容的美

有人愛談道德，不敢提“美”，一提到美，似乎就覺得這玩意兒離經(jīng)叛道；避免談如何美化儀容，是因為他們認(rèn)為，外表并不重要，重要的是內(nèi)涵。殊不知，內(nèi)涵是需要時間的，但我們看人，第一眼看的就是外表，盡管藝術(shù)家們個個不修邊幅，故作名士派，但并不是每個人都是藝術(shù)家，都學(xué)得來他們的灑脫不羈。

俗話說：“三分人才，七分打扮”，天生麗質(zhì)的人并不多。眾所周知，明星們?nèi)舨淮虬?，真是判若兩人，又有人說：“人要衣裝，佛要金裝?！庇腥藭枺骸胺稹钡牡赖氯绱酥撸绱酥挥袃?nèi)在美，為什么還要金裝點綴呢？可見，連道德高尚的佛，也是重衣冠的。

所謂“目有同好也！”幾乎每個做太太的都有這樣的經(jīng)驗：和先生并肩走在街上，迎面來了位姿色動人的美女，先生看得張口結(jié)舌，看得眼珠子就要掉下來了……太太們看在眼里，忍不住火冒三丈，醋勁大發(fā)。每當(dāng)有朋友向我抱怨這種事時，我就安慰她：這不過是一時之間“物我兩忘”的忘神而已，反正擦肩過后，就再也看不到了，有什么好生氣的？

欣賞美女，就像欣賞花一樣，我們?nèi)滩蛔ι咸煸煳镏?，感到歡喜和贊嘆。

《論語》有個故事，說孔子到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公的夫人南子很美，但名聲不好。有一次，孔子、衛(wèi)靈公和南子三人出游，孔子原以為衛(wèi)靈公會和他同坐一車，未料，衛(wèi)靈公竟和他的美麗夫人同車，孔子因此大為不悅，為衛(wèi)靈公之薄于德而厚于色，大嘆：“吾未見好德如好色者也！”

南子對孔子產(chǎn)生好奇心，想見見這位老夫子，因此而有“子見南子”之事?？梢姡鬃右彩遣荒芸咕苊郎?，子路為此大不高興，且有責(zé)備孔子之意，認(rèn)為孔子有如此高的道德，卻仍禁不住美色的誘惑而興起見美人的念頭。當(dāng)時，子路的臉拉得有多長，是可以想象的。對此，孔子亦有辯解，林語堂將之譯為英文，譯得很好，他說：“孔子答道，假若我有不好的居心，讓上天罰我，讓上天罰我?！?

沒有人不好美的，而美化容貌，也有一定的步驟，那就是，第一，要做到“清潔”。試想，西施雖是個美人，但如果她身上有臭味，那大家不都掩鼻而疾走嗎？女人的頭發(fā)，尤其要注意，幾天不洗，就有臭味了。第二是“整齊”：一個人若蓬頭散發(fā)，或腳穿臟破的鞋子，總令人不悅，頭腳的整齊，相當(dāng)重要。第三是“調(diào)和”：首先，我們應(yīng)該要了解自己的長短處，所謂“美化”，是為遮蓋我們的短處，彰顯我們的長處，切忌盲目追求時髦。如果一個人有一雙漂亮的腿，那么，她穿迷你裙，相信更可以顯出身長玉立。假使腿不美，可千萬別穿迷你裙。還有，臉形和發(fā)式不合，也不好?！墩撜Z》中曾有孔子與子貢的對話，大意是，孔子將“素以為絢兮”解說為“先素事而后繪”，用白話來解釋的話，就是：“先打了粉底霜后，再畫彩色?！蹦阏f，妙不妙？把臉洗干凈后，撲上粉，然后再上顏色，的確是每一個小姐太太都知道的化妝程序。可是，身為女性，只知道美麗的容貌和衣裝是不夠的；如果不懂得“禮儀”，那么反而會把“美”整個破壞掉！所謂“禮儀”，也就是“合宜”：合，是合理，宜，是事宜，這其中其實并沒有太多道德學(xué)問。

有一回，搭乘電梯，門一開，我看到一對情侶，男的是瀟灑挺拔，女的是嬌麗動人，我心里正暗嘆“好一對璧人”的當(dāng)兒，卻見他們動作粗魯?shù)負(fù)尶鞗_進電梯，害得我差點擠不出來，那舉止，真是把他們天然美化的形象，在剎那間，整個丑化了！我嘆道：“好可惜

啊！”心里直覺他們真是“暴殄天物”！

所以，一個人不僅要美容，還要美儀。

我們中華民族原是禮儀之邦，可是，我痛心地告訴大家，我們現(xiàn)在是最不懂禮儀的民族。你們看：馬路上，車子橫沖直撞；坐在車內(nèi)，看到老弱婦孺也不會讓座。東方的禮儀失去了，西方的禮儀又不見得有，真變成一個無禮的國家。

我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平提高，小姐們的服飾裝扮真可說走在時代尖端，甚至和歐美國家不相上下。服裝方面，固然沒有話說，但很遺憾的是，我們在禮儀方面，并沒有美化。這一點，是值得我們反省的。

第二，要“美而韻”

有些人，實在很美，但沒有味道；影星林青霞和胡茵夢就美而有韻。

韻味和我們的容貌一樣，是需要培養(yǎng)的；即使是天生具有韻味的人，也應(yīng)該注重后天的培養(yǎng)。相信我們每個人都有這樣的經(jīng)驗，那就是，曾是我們心目中的美人，數(shù)年不見，再見面時，不禁覺得她變俗了。

這兒所說的“韻”，是內(nèi)在的聰明、才華，加上讀書與教養(yǎng)，而形之于外的神韻和氣質(zhì)。

有時候，我真希望美人不要開口。有一回，我瞪大眼睛看一個美麗的女人，正看得目不轉(zhuǎn)睛的時候，她突然開口說話了，其聲音之大、說話之粗、用詞之不當(dāng)，讓我眼睛睜得更大！假如一個人的“韻”，是得自天生，那么，記得要培養(yǎng)，至于怎么培養(yǎng)呢？那就必須多看、多聽、多想和多讀書。文學(xué)與音樂等，任何美好的東西都要去接觸，去吸收，然后，在我們心中醞釀、消化后，再化為己有。

古時，唐太宗看房玄齡，愈看愈嫵媚，可是，房玄齡是個老臣，并不是年輕的美女，皇帝覺得他嫵媚，足見他是有韻味的。我也常喜歡盯著一個老朋友看，她雖然不加修飾，但給我一種嫵媚和可愛的感受，覺得她好像古陶塑成的陶器，?？吹盟郎喩聿蛔栽?，她反問我：“我有什么好看的??？”我說：“你仿佛是一只古陶！”“怎么？將我比喻成古陶了？”“要知道，古陶器比細(xì)瓷器有韻味，而且耐看！”我這樣回答她。

金錢、勢力與名位，往往使人變俗，因此，如何使人內(nèi)心干凈、內(nèi)心才華不致被污染，不致變得俗氣鄙陋呢？人人可以裝成紳士淑女的模樣，可是，這算美化到家了嗎？有許多人雅得俗不可耐，這是因為不真。

第三層次的美，就是要“美而真”

美，應(yīng)該是為“真”加工，使美的境界更高。有的人說“青春無丑婦”，又說“青春本身是美，是真”，將青春的美加工后，可以使吹彈得破的皮膚媲美剛出生的嬰兒，這是為了留住“真”，而不是反“真”而行。

這也是為什么我不贊成摩登小姐染發(fā)的原因；美國人染發(fā)，是因為她們皮膚白皙，配什么顏色的頭發(fā)都配得過，可是，我們是黃種人。黃皮膚除了黑頭發(fā)之外，我想不出有更相配的顏色！不僅人如此，建筑物和風(fēng)景區(qū)也一樣，將風(fēng)景區(qū)改為觀光區(qū)，破壞“真美”之后，實在就不可“觀光”了！自然的青山綠水，實在較之人工的亭臺樓閣還要真，還要好。

美，還要“真”；美不是對“真”的傷害，而是加工。我們再看孔子與子貢的對話，當(dāng)孔子說“繪事后素”后，子貢立刻接著說“禮后乎！”孔子大喜，認(rèn)為子貢是真正懂得詩了。美在“真”之后，而禮在“本質(zhì)”之后。我最不喜歡參加追悼會了，怎么說呢？因為我覺得，喪禮中，最哀慟的除了孝家和讀祭文的人之外，參加喪禮的來賓，一轉(zhuǎn)過頭，還不就歡天喜地?。窟@不禁使人聯(lián)想起孔子說的：“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?

留學(xué)生每次回國探親，吃得都大喊吃不消！親友們輪流宴請，深以為不這樣做，就是禮。至于結(jié)婚吃喜酒一事，據(jù)我所知，目前的規(guī)矩是，去參加的話，紅包二千元，不去，則包一千元，這根本就是商業(yè)行為！其實，在從前，大家之所以辦喜事，最大的用意，是要幫助辦喜事的家里；送吃的給喜家，送禮物給新人們，好幫著他們促成這件大事。

“真”以外，還要提升至“美而善”

人整天面對的是人與物，對人，要愛人，對物，應(yīng)愛物，這就是“至善”，也是“仁民愛物”。

“仁”字，是二人，一個人如果只愛自己，就不算“仁”，必須有對象，才是“仁”?？鬃诱f“己所不欲，勿施于人”，推廣“仁”，便是“善”，凡事慈悲、同情、諒解和寬恕，就是“仁”，不嫉妒，不猜疑，與人為善，也是“仁”?？墒牵f起來容易，做起來難。

舉個簡單的例子，我們看到人做好事，卻往往吝于夸獎，一個人太和善，倒反容易被誤解是沽名釣譽，我們總是吝于付出“同喜布施”。捐錢，是財布施；教人方法，是法布施；與人同喜，就是同喜布施。既沒錢、又沒法，我們只能做到“同喜布施”，這也是最惠而

不費的。假如我們有仁愛之心的話，我們不應(yīng)該吝于付出同情，以及更多的同喜與諒解，不要太多的疑惑和猜忌，這就是美化的更上一層——“善”。

有一種現(xiàn)象：太太漂亮，夫妻感情不見得好；而太太長得不好看，夫婦感情卻意外地融洽。有人不免覺得納悶：有個漂亮的太太，還不懂得當(dāng)做“寶”！可是，有時候，“美”是很膚淺的；事實上，不管是美是丑，多看幾年，到頭來還不是差不多，內(nèi)在的美，才是“善”；容貌平凡的太太，之所以反被當(dāng)成“寶”，是因為她沒有恃寵而驕的美貌，所以愈發(fā)謙虛平和，而吸引人的，就是她的善良。善良的人，有一股神采，那是一種因內(nèi)在光華而形顯于外的風(fēng)采。使內(nèi)在美化，就是善。一個女人要有仁愛心，不要抱怨，也不可以驕傲。世界上，沒有比謙虛更美好的事了。

謙虛，是一切的美德。

對所有一切，我們都應(yīng)心存感激，對生活感到滿意，總覺自己比別人幸運，得到太多，如此會更加虛懷若谷。

膚淺的美，很容易使人生厭！善，不只是對人，還要對物；小時候，我的家人教我，碗里不許留一粒米飯，因為盤中餐，粒粒皆辛苦；片絲寸縷亦不準(zhǔn)糟蹋，因為來之不易。愛物，是愛惜物力、人力。一個人真正有好的行為，就不能慷他人之慨，不能因為自己不用出錢，就大大地浪費能源。做到了“美而善”之后，還要往上提升。

真美的最高境界，是“自然美”

“自然美”是天人合一的境界。“天”字代表自然，“人”是自我，為善能做到不覺自己在做善，就能領(lǐng)會“自然美”的個中真義。

一旦自己覺得“善”了，那不算真善，必須要自己也感到做來是如此的自然，從心所欲，而不逾矩。這種天人合一的境界，用一個名詞來概括，那就是“祥和”。“祥”是安詳、吉祥與美善；“和”則是調(diào)和、和諧與溫和。

“樂極生悲”、“盛極必衰”，所以要持盈保泰。但是“否極泰來”、“剝極必復(fù)”。

世上沒有一件事是永遠(yuǎn)的好，也不會永遠(yuǎn)的壞。一切是“天命”，是自然。任何事有開始，必有結(jié)束。我們?nèi)?，既然生了，就會老、會衰、會死，在座的各位，?jīng)過一百年之后，就沒有一個會留在這世上，因此，爭什么呢？有什么看不開的？我們難道連這點聰明都沒有嗎？幾百年之后，我們的骨頭不知要腐爛成什么樣子，可是我們?nèi)悦τ跔幟麏Z利，為小事東奔西走，甚至拿刀動杖的，這又何苦來??？

花朵不能長好，月亮不能長圓，我們只須自問：我們的行為，有沒有對不住人？對人與物，不要去污染、破壞及踐踏它。