有一天吃晚飯，博如與湯偉、翠蘭聊起鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女和文化工作，不知怎么就扯到這上頭。

他說，中國的民間文化中，有一個慣例，最喜歡把一個俏麗多情，鮮枝嫩葉，多才多藝的女孩，與一個傻呼乎乎男人整到一個屋檐下，整到一張床上，整到一片生活的泥潭之中。很奇怪，民俗講門當(dāng)戶對，卻又亂點(diǎn)鴛鴦譜。給那些卓越的女性匹配的男人，不光傻、呆、憨、直、愚，沒情調(diào)，沒本事，沒地位，軟弱無能，膽小怕事，甚至，沒有男人最起碼的功能。更奇怪的是，那些優(yōu)秀的女性卻對他們一見鐘情，忠貞不二，有始有終。

安徽人驕傲的黃梅戲《天仙配》就是一個典型。博如說，我到現(xiàn)在還弄不明白，七仙女與董永的愛情基礎(chǔ)是什么。是人性的基礎(chǔ)，還是階級基礎(chǔ)。論人性，董永不帥，也不陽剛，他們不是青梅竹馬，也不是患難之交。論階級成分，董永是典型的貧下中農(nóng)，而七仙女的成分高到了難以形容?！栋咨邆鳌?、《牛郞織女》也是這么一個類型。《梁?！犯悄涿?。那個梁山伯與祝英臺在一起同窗讀書十年，竟然沒有嗅出祝英臺身上的女人味。難道這是讀書太專心的緣故嗎？如果讀書讀到了泯滅人性的地步，我看這書還是不讀為好。我懷疑，梁山伯那個愚木腦袋里就沒有安裝CPU。說得大伙哄堂大笑。

據(jù)說珍珠的男人就是一個不大拎得清的小伙子。但珍珠對他很體貼，也很忠誠。分別之后，雖不說想念，但口里經(jīng)常說到自己男人的名字。

博如說，這里反映了中國，至少中國的南方的一種民俗心態(tài)。南方是水稻文化，水稻不能要太多的水，又不能離開水。我們設(shè)立了水利局，按理，水利水利，由水生利，應(yīng)該管水資源的綜合開發(fā)利用。但是實(shí)際上，水利部門只管防汛和抗旱兩件事。這就是為水稻的特性所牽制了。

水性清純，反映在女人身上。水性柔弱，反映在男人身上。所以，南方人是一種水性審美心態(tài)，或者說，南方文化就是水文化。林語堂先生在《中國人》中說，中國的封建王朝中，很少或沒有吃南方稻米長大的皇帝，說吃稻米長大的男人沒有革命的魄力。

毛主席大概算是一個例外，他用辣椒文化彌補(bǔ)了水稻文化的缺陷。孫中山、蔣介石則很難說是成功了還是失敗了。所以，我們要發(fā)展，就要移風(fēng)易俗，改造民眾的地區(qū)性文化情緒，剛化男人們的這種柔性。翠蘭指著湯偉說，湯頭哥，記住了沒有，回家見到嫂子不要腿老是發(fā)軟，要陽剛起來。湯偉說，聽市長說，聽市長說。

博如說，民間流傳的許多戲曲，本質(zhì)上宣揚(yáng)的是女性擇偶的零條件。也就是，給女人一個最低的條件，女人也要極盡為婦之德，這還只是本分，不是什么先進(jìn)事跡。女人不應(yīng)該有婚姻之外的性行為，這可以理解，但是民俗還要求，女人不應(yīng)該有主動的性要求，這已經(jīng)不太公平。更要命的是，要求女性的賢德，要表現(xiàn)在巧妙地節(jié)制男人的情欲上。假如男人在外拈花惹草了，公婆反而會責(zé)備兒媳婦為婦不淑。這種民俗文化，骨子里其實(shí)是對婦女的極端歧視。我們要讓更多的鄉(xiāng)村女孩子走出大山，走出深圩，走到城市，接受現(xiàn)代都市文化的熏陶。

他心里想到了在省人大的秀云。

夕陽在山，人影散亂，一抹殘陽染紅了西天，雨后的清風(fēng)，徐徐而來，但是，人們的心中卻白浪滔天。兩輛轎車一前一后，不緊不慢地行駛在楚州江堤上。江堤巍巍，而內(nèi)河的水卻在靜靜地上漲。