雖然這些"問(wèn)馬不問(wèn)人"的現(xiàn)象令人難過(guò)，但也有不少人胸懷仁心，如消防隊(duì)員之沖入火場(chǎng)救人，真正體現(xiàn)了孔子這種"問(wèn)人不問(wèn)馬"的精神，在逐漸物化的今日社會(huì)，予人無(wú)限溫馨。

問(wèn)題與討論

1. 讀了以上各章，你對(duì)孔子的為人是不是有較清楚的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)運(yùn)用一二百字的篇幅，寫(xiě)出你心目中的孔子。

2. 孔子不語(yǔ)怪、力、亂、神，這些話在今日還有什么樣的意義？請(qǐng)?jiān)嚰犹接憽?/p>

3. 孔子是位重視客觀、實(shí)事求是，并且有仁心的人，請(qǐng)就本單元所述，引述《論語(yǔ)》中的章句加以印證、說(shuō)明。

4. 試從《顏淵》、《季路侍》這一章中辨別孔子師生三人的抱負(fù)。三、孔子自述

本單元所選各章，是孔子自我的評(píng)述。從這些言語(yǔ)中，我們可以看出孔子日常生活非常簡(jiǎn)單樸素，安貧樂(lè)道；懷才待用，崇敬周公；好學(xué)不倦，立說(shuō)謹(jǐn)嚴(yán)；慨嘆大道未行，但不怨天、不尤人等，這些美德，都值得我們學(xué)習(xí)與效法。

（一）

子曰："飯疏食①，飲水，曲肱而枕之②，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云③。"（《述而》第七·一五）

章旨

孔子自述安貧樂(lè)道。

注釋

① 飯疏食吃粗劣的食物。飯，吃，動(dòng)詞。疏食，粗食。

② 曲肱而枕之彎曲手臂當(dāng)枕頭而睡。肱，音gōng，上臂，此指手臂。枕，音zhèn，動(dòng)詞。

③ 于我如浮云對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像天上飄浮之云，喻無(wú)動(dòng)于心。

析論

富貴是大部分人向往追求的，本來(lái)追求富貴并不是一件壞事，對(duì)人也往往可以造成積極奮發(fā)的動(dòng)力，可是追求的方法不正當(dāng)，就不應(yīng)該了。

如果用不當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，一則內(nèi)心不安，二則這富貴不一定能永久保住。有些橫財(cái)，常是怎么得來(lái)，就怎么失去。同時(shí)為了保護(hù)既得的富貴，天天不安，如此則不如安貧樂(lè)道，過(guò)得舒坦踏實(shí)。

本文上半段孔子自言安貧樂(lè)道，下半段自言不羨慕不正當(dāng)?shù)玫降母毁F。我們可以從這一章清楚地看到孔子對(duì)貧與富的看法。

榮華富貴本像無(wú)底洞，永無(wú)滿足的時(shí)候。有些人一生汲汲營(yíng)營(yíng)，到頭來(lái)是一場(chǎng)空，一生為富貴的奴隸，倒不如做好生涯規(guī)劃，學(xué)習(xí)孔子淡泊和樂(lè)的人生態(tài)度。

(二)

子貢曰："有美玉于斯①，韞櫝②而藏諸③？求善賈④而沽⑤諸？"子曰："沽之哉!沽之哉!我待賈者也。"（《子罕》第九·一二）

章旨

孔子答復(fù)子貢，言己懷才德以待明君之禮聘。

注釋

① 斯此。

② 韞櫝收藏在柜子里，喻懷才不用。韞，音yùn，收藏。櫝，音ｄú，柜子。

③ 諸"之乎"的合音。

④ 善賈好商人，喻明君。賈，音gǔ。

⑤ 沽賣(mài)。

析論

孔子的學(xué)問(wèn)道德很好，這是人人承認(rèn)的事實(shí)，但是他卻課徒而不仕，學(xué)生對(duì)老師難免有愿意出仕與否的懷疑。

子貢是孔門(mén)中口才很好的一位，他用美玉做譬喻，來(lái)試探孔子的想法，這種問(wèn)法，非常含蓄，聽(tīng)得懂固然好，聽(tīng)不懂也無(wú)傷大雅?？鬃邮呛蔚嚷斆鞯娜耍?dāng)然聽(tīng)懂了。孔子道德學(xué)問(wèn)已修養(yǎng)得很好，所以子貢用美玉來(lái)做譬喻，是非常合適的。子貢這種說(shuō)話的技巧，值得我們學(xué)習(xí)。

儒家的哲學(xué)，基本上是以服務(wù)為目的，所謂忠恕之道，就是修己安人之道，修己的目的就在安人，所以孔子當(dāng)然有出仕為民服務(wù)的心愿，這心愿可以從他連答"沽之哉"、"沽之哉"體會(huì)出來(lái)。