(三)

子曰："君子成①人之美②，不成人之惡。小人反是③。"（《顏淵》第一二·一六）

章旨

孔子說明君子、小人的用心不同。

注釋

①成助成、成全。

②美善。

③反是與此相反。是，此也。

析論

仁人君子追求美善的真誠，絕不局限在自我一身而已，他們不以成就自己的完美為已足。除了要求自己行止美善之外，他們還希望周遭之人、全體社會，同樣都能實(shí)踐道德，臻于美善?？梢赃@么說：當(dāng)周遭之人多行不義，社會大眾是非不明時，仁人君子必會視為自己德業(yè)有所虧欠的?？鬃诱f："仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。"（所謂仁，自己站得住，便同時也使別人站得?。蛔约合胄械猛?，便同時也使別人行得通。）（《雍也》篇）就是最好的寫照。所以，君子看到人有善舉美行，必會盡力幫助；看到人將蹈惡走險，必會設(shè)法勸阻，懷著高度的教化熱誠，引導(dǎo)他人守法、獎勸他人行善、助成他人修德，以塑造美好社會。然而，社會上卻也存在著一些人，他們引誘少年犯罪、逼迫少女賣淫、誹謗正直、打擊善政，可以想見孔子說"小人反是"時，心情應(yīng)是沉重的。

(四)

子曰："君子求①諸②己，小人求諸人。"（《衛(wèi)靈公》第一五·二〇）

章旨

孔子言君子反求諸己，小人則責(zé)求他人。

注釋

①求責(zé)求。

②諸"之于"的合音。

析論

自我反省是孔子十分重視的個人修養(yǎng)功夫，也是做人做事的基本態(tài)度。遇事不順，能夠自我反省，自己的缺點(diǎn)、毛病就會漸漸減少，說話、行事更趨謹(jǐn)慎，那么成功的可能性也就增加了。然而這是有道德修養(yǎng)的君子才能做到的事。

至于缺乏德性修養(yǎng)的小人，事情不順，習(xí)慣歸罪他人，而怨尤叢生。這種不愿反省檢討自己，一味地把責(zé)任往外推的態(tài)度，即使掩飾了自己的缺點(diǎn)，對于事情卻一點(diǎn)幫助也沒有，終究免不了失敗的命運(yùn)。

以上兩種對人對事截然不同的態(tài)度，正區(qū)別了君子、小人的不同，也是一個人做人做事是否能成功的關(guān)鍵，我們又怎能不謹(jǐn)慎呢?

(五)

子曰："君子和①而不同②，小人同而不和。"（《子路》第一三·二三）

章旨

孔子說明君子、小人的待人態(tài)度有和、同的差異。

注釋

①和調(diào)和彼此，與人和諧相處。

②同茍同，曲己從人。

析論

人與人的相處，是門大學(xué)問，團(tuán)體中要相處得好，并不容易。因?yàn)槊總€人都有自己的立場、習(xí)慣、意見。在人與人交際之間，有德君子，他能尊重自己，也尊重別人，能夠清楚表達(dá)自己的意見，也能調(diào)和大家的意見，使大家能和諧相處。不過對于見解拙劣、不合義理的意見，卻不敢茍同，一定要維持大原則，絕不作鄉(xiāng)愿。而品格低劣的小人則不然，沒有原則，只會附和別人，向人奉承、討好；或是極力維護(hù)自己，凸顯自己，與人不能和諧相處，最后不免在團(tuán)體中制造黨同伐異的紛爭。

在民主時代的今天，君子這種處世的態(tài)度更是重要，能堅(jiān)持大原則，又能調(diào)和大家的意見，與人和諧相處，這正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

(六)

子曰："君子周①而不比②，小人比而不周。"（《為政》第二·一〇）