春秋時(shí)代，魯國(guó)的仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三個(gè)大夫之家都是魯桓公的后代，位高權(quán)重，經(jīng)常僭禮；有時(shí)使用魯公諸侯之禮，嚴(yán)重違反禮制。孟懿子屬于仲孫氏這個(gè)家族，其家族成員中，事親之際，或許有些僭越禮制的言行，因此，孔子借孟懿子問孝的機(jī)緣，扣緊"禮"的精神，闡論實(shí)踐孝道之方。

父母在世時(shí)，子女事奉雙親，要和顏悅色，善體親心，不可做出違反禮制的事情，而陷父母于不義。父母去世之后，舉行喪葬、祭祀等儀節(jié)，更須謹(jǐn)慎將事，嚴(yán)守禮制。自始至終，莫不體現(xiàn)禮的精神。必須如此，才算克盡孝道。

仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三個(gè)大夫之家，經(jīng)常使用魯公諸侯之禮，僭越禮法，陷親于不義，固屬不孝。現(xiàn)代社會(huì)中，喪祭之禮，鋪張奢侈，或雇兒童，扮演二十四孝；或以電子琴花車演清涼秀，唱流行歌，置禮法于不顧，無哀戚之心情，不知"無違"之旨，怎能克盡孝道呢?故知移風(fēng)易俗，孝敬父母，應(yīng)自遵守禮法做起。

(四)

孟武伯①問孝。子曰："父母唯其疾之憂②。"（《為政》第二·六）

章旨

孔子指點(diǎn)孟武伯，做子女的應(yīng)該身心健康，不使父母擔(dān)憂，才算盡孝。

注釋

①孟武伯姓仲孫，名彘，謚武。孟懿子之子。

②父母唯其疾之憂做父母最擔(dān)憂的是子女的病痛。"其疾之憂"即"憂其疾"，其，指子女。

析論

子女有了傷病，父母必然憂慮擔(dān)心。孝順父母之道，首先就是鍛煉強(qiáng)健的體魄，避免疾病或受傷。而適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、均衡的營(yíng)養(yǎng)、杜絕不良的嗜欲，都是強(qiáng)健身體、遠(yuǎn)離疾病傷痛的好辦法。有些人深夜不歸，好勇斗狠，戕害身心，難免傷病，怎能不讓父母擔(dān)心呢?

有了強(qiáng)健的體魄，還要有健全的心靈。偏激的思維、狠戾的性情、不正常的心理，都會(huì)影響健全人格的發(fā)展，使得父母憂心不已。因此，做子女的人，除了鍛煉體魄、不違禮法之外，還必須涵養(yǎng)溫厚恭儉的美德，求取知識(shí)學(xué)問的豐碩，把自己陶冶成身心健全、性情敦厚的成德之人。子女的身心全無疾病傷痛之災(zāi)，而有德智體群之美，父母還有什么可憂慮的呢?

孟武伯是個(gè)比較霸道無禮的人，孔子用語淺意深、委婉含蓄的言辭，指點(diǎn)他行孝之方，相當(dāng)耐人尋味。

(五)

子游①問孝。子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)②。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?"（《為政》第二·七）

章旨

孔子論孝，首重恭敬父母。供養(yǎng)父母，衣食無缺之余，尤須體現(xiàn)"敬"的精神，才算克盡孝道。

注釋

①子游姓言名偃，字子游。吳人。小孔子四十五歲。

②是謂能養(yǎng)只是說能供養(yǎng)父母就行了。養(yǎng)，音ｙàｎɡ。

析論

子女的生命來自于父母，父母的恩德，有如天之高廣，海之深邃；因此，尊敬父母是理所當(dāng)然的事情。一般人事奉雙親，總是以為滿足物質(zhì)的需求，或者克盡菽水之養(yǎng)，就算實(shí)踐孝道了。其實(shí)根據(jù)《禮記·祭義》，那只能稱為"養(yǎng)"，算不上"孝"。就好比犬、馬等家畜，受主人飼養(yǎng)，可是主人對(duì)它們呼來喚去，毫無敬意；子女事奉雙親，若只是滿足了父母的物質(zhì)生活，卻不時(shí)時(shí)對(duì)父母存著恭敬之心，表達(dá)出子女的關(guān)懷和依戀，使父母感到安慰，那么，孝養(yǎng)父母和飼養(yǎng)犬、馬又有什么區(qū)別呢?孟子曾以"養(yǎng)志"尤重于"養(yǎng)口體"的道理闡發(fā)孝道，或許就是對(duì)孔子的主張，作更具體的說明吧。