成長(zhǎng)鏈接：重視思想品德教育，讓孩子學(xué)會(huì)處世之道

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@種情景：三兩人在吃完飯之后，東家長(zhǎng)西家短地閑扯，今天誰(shuí)做什么見(jiàn)不得人的事了，誰(shuí)又欠誰(shuí)錢不還了，哪個(gè)人太不會(huì)辦事做人了，等等，他們卻不知道身邊往往還有孩子在旁聽(tīng)；還有的家長(zhǎng)喜歡在家庭生活中，比如說(shuō)飯桌上對(duì)他人的長(zhǎng)短妄加議論，談?wù)搯挝煌碌氖欠??！啊習(xí)浻忻麩o(wú)實(shí)?！薄啊痢凉ぷ髂芰μ土?！”“××這人心胸太狹窄?！边@些內(nèi)容似乎已經(jīng)司空見(jiàn)慣，但是長(zhǎng)此以往，孩子會(huì)在不知不覺(jué)中受到熏染，于是在無(wú)意識(shí)中就學(xué)會(huì)了家長(zhǎng)的這種惡習(xí)。

由于孩子正年幼，價(jià)值觀尚未形成，這樣日復(fù)一日地受到父母的影響，日后在和小伙伴相處時(shí)，無(wú)意之中也會(huì)產(chǎn)生片面想法，看不到其他小伙伴的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，而且喜歡在他人背后說(shuō)長(zhǎng)道短。當(dāng)孩子長(zhǎng)大之后，這種惡性習(xí)慣就會(huì)進(jìn)一步放大，這樣發(fā)展下去，輕者會(huì)被眾人孤立，為孩子今后的發(fā)展形成一道屏障；重者會(huì)影響團(tuán)結(jié)，給工作帶來(lái)?yè)p失。古人在孩子的言行謹(jǐn)慎方面已經(jīng)提出了明確的要求。明代家庭教育家朱柏廬曾教育后代：“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴？當(dāng)忍耐三思！因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？須平心再想?！彼麖纳鐣?huì)生活復(fù)雜多變的角度，告誡兒女言談行事要謹(jǐn)慎，不要自以為是。清初教育家張履祥說(shuō)“心虛則隨處能得益”，則把培養(yǎng)謙虛美德的好處推廣到生活的各個(gè)方面?！盾髯印駥W(xué)》中則寫(xiě)道：“言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎?！睆牧⑸硇惺碌慕嵌龋虒?dǎo)后人言行要謹(jǐn)慎。漢代劉向說(shuō)：“智者慎言慎行，以為身福；愚者易言易得，以為身炎?！边@句話則是把謹(jǐn)慎行事提到人生禍福的高度。明朝仁孝文皇后在《內(nèi)訓(xùn)·慎言》中說(shuō)：“口如扃（門閂），言有恒；口如注，言無(wú)據(jù)?！币躁P(guān)門的門閂作比喻，形象地教導(dǎo)后代，謹(jǐn)言慎行才是長(zhǎng)遠(yuǎn)的安身立命之道，而言多語(yǔ)失則難免會(huì)招禍的道理。再向前推，《禮記·少儀》中要求孩子要做到“不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色，毋拔來(lái)，毋報(bào)往，毋瀆神，毋循往”。也就是說(shuō)不能偷看別人的隱私，不擠眉弄眼與人糾纏，不能揭別人的老底、舊賬，不能有戲弄、侮辱別人的神情和動(dòng)作，平日行動(dòng)要安詳，不能慌里慌張地來(lái)回亂跑，不能輕慢了鬼神，不要追憶、留戀過(guò)去那些不正當(dāng)?shù)氖虑??！肚Y》中還規(guī)定：“將上堂，聲必?fù)P，戶外有二履，言聞則入，言不聞則不入”等等。也就是說(shuō)，當(dāng)孩子到別人家串門的時(shí)候，進(jìn)門前應(yīng)該高聲叫門、通報(bào)，好讓主人知道有人造訪，作好準(zhǔn)備。如果人家門外有兩雙鞋，說(shuō)明里邊有兩個(gè)人正在談事情，要等聽(tīng)到里邊人招呼后再進(jìn)去。進(jìn)門時(shí)應(yīng)注意不能踩著別人的鞋，不要踢著別人的坐席，要提起衣服、坐到屋角的位置上，談話的時(shí)候要認(rèn)真地聽(tīng)，謹(jǐn)慎地回答等等。

上面列舉的一些古人要求孩子謹(jǐn)言慎行的規(guī)定，都是出于父母對(duì)孩子為人處世方面的周全考慮，其目的就是為了培養(yǎng)孩子長(zhǎng)大之后為人處世的能力。從這里我們就能夠看出，早在兩千多年前，古人就對(duì)兒童的思想教育高度重視。因此，身為當(dāng)代的父母，更要注意提高孩子的素質(zhì)，讓孩子養(yǎng)成言行謹(jǐn)慎的習(xí)慣，教給孩子在說(shuō)話和辦事時(shí)要三思而行，切忌冒失，而要做到這一點(diǎn)，最重要的就是家長(zhǎng)們要以身作則，在孩子面前不非議他人，不飛短流長(zhǎng)，不造謠生事，給孩子樹(shù)立一個(gè)正面的良好的榜樣。