中國隱喻

作為“本土文化獨立宣言”，《穿Kenzo的女人》不可能不處理香港與內(nèi)地之間的曖昧關(guān)系。在上世紀七十年代，錢瑪莉及其友人對于“中國”這個名字既陌生也恐懼，卻亦沒法完全回避，因為內(nèi)地畢竟開放了，跟香港人逐漸建立了多方位的接觸。于是我們透過小說人物窺見了點點滴滴的“中國故事”：錢瑪莉北上公干、旅游、替男朋友的家人帶電視機送給親戚朋友，也跟內(nèi)地人有所溝通，合作或沖突，但故事情節(jié)并非指向融合，反是突顯了香港身份的獨特性，因為錢瑪莉一直用“香港之眼”去看內(nèi)地人的語言、穿著、行為和心態(tài)，而且于每回接觸之后皆加倍努力地認定自己的香港特質(zhì)，為HongKongness引以為豪。

是的，當(dāng)小說昂然連載到八十年代，所謂的“九七問題”亦浮上水面（有一篇獨立篇章的標(biāo)題正是“一九九七”），故事人物遂有移民“逃亡”的準備甚至行動，錢瑪莉直接道破自己和身邊女朋友的極度擔(dān)心，Jan說：“現(xiàn)在我真是要全心全意找老公了，澳洲人又好，丹麥人又好，巴西人都好，只要不是香港公民，我什么都肯嫁，先嫁掉再說”、“如果大陸收回香港，Landmark那些商店會變成怎樣？會不會通通都變成友誼商店？”、“一九九七之后，會不會仍有Joyce Boutique，對很多人來說，的確是一個重要的問題”、“當(dāng)我一想起一九九七，我就不想得罪他，以免將來他們公報私仇，捉我去耕田”……如今回看，事過境遷，一九九七盡管已是昨日之事，但“香港Vs中國”的文化對立依然近在身邊，錢瑪莉所認定的香港特質(zhì)/HongKongness及其可能之消逝仍對不少人構(gòu)成困擾，所以，錢瑪莉不老；她簡直是文化上的先知。

說到中國，便不能不說說鄭祖蔭。他是錢瑪莉的追求者之一，她曾經(jīng)認真地考慮嫁給他，經(jīng)歷過熱戀和苦戀，最后仍是空戀。我注意到鄭祖蔭幾乎是書中唯一被錢瑪莉直呼漢名的香港男子，而且又“祖”又“蔭”，十分中國化，而更重要的是，他有著太多錢瑪莉所沒法了解的秘密，錢瑪莉自認看通了身邊所有的男人，唯他除外；因此，嘿，我經(jīng)常忍不住把鄭祖蔭聯(lián)想為“中國隱喻”，他是香港人，卻亦是中國的化身，錢瑪莉始終掌握不了他，她對他，又愛又恨。全書的“完結(jié)篇”不是這樣寫嗎？“沒錯，我始終不明白鄭祖蔭究竟是怎樣的一個人，相信，以后亦沒有機會去明白了，但我知道，在他奇怪的方式下，他是盡過力，他是愛過我，很多，很多。光是這一點，即使以后不再遇上，我也應(yīng)該感到滿足了?！?