有一個(gè)我，擋在你身前

很多人一臉殷切地說(shuō)：“我要……”最需“要”的是拿掉那個(gè)“我”。

有人請(qǐng)教惟寬禪師：“什么是道？”

惟寬：“就在你前面?！?

又問(wèn)：“那我為什么看不見(jiàn)？”

惟寬：“因?yàn)槟阌幸粋€(gè)我，所以你看不見(jiàn)?！?

又問(wèn)：“我有一個(gè)我而看不見(jiàn)，那師父您看得見(jiàn)嗎？”

惟寬：“有了你和我，那就更加看不見(jiàn)?！?

再問(wèn)：“那如果沒(méi)有你也沒(méi)有我，就能夠有所見(jiàn)嗎？”

惟寬：“既然沒(méi)有你也沒(méi)有我，那還有誰(shuí)要見(jiàn)呢？”

很多先哲都說(shuō)，在人生的旅途中，一個(gè)人最大的障礙、最大的敵人，不是別人而是他自己。這個(gè)“自己”，指的不只是個(gè)人心中的觀念和習(xí)性，還包括自我意識(shí)。如果一個(gè)人的自我意識(shí)太強(qiáng)，那就會(huì)有太多的“我”擋在他和周遭的人與事之間，而使他的目光變得短淺，只看到“我”，卻看不到其他東西。

這些擋在自己和周遭人與事間的“我”，其實(shí)都是由識(shí)心或妄心產(chǎn)生的“妄我”，也是我們必須先加以排除的“我”。

有人問(wèn)：“如何是佛？”

趙州禪師答：“你是什么人？”

再問(wèn)：“如何是趙州？”

趙州：“東門(mén)、西門(mén)、南門(mén)、北門(mén)?！?

佛是自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，趙州反問(wèn)那個(gè)人的自我，也許在表示一個(gè)人要先搞清楚自己的自我是什么，才有機(jī)會(huì)成佛。

但當(dāng)那個(gè)人問(wèn)趙州的自我是什么時(shí)，趙州卻以城門(mén)作答。這種答非所問(wèn)，是想打破世人對(duì)自我的執(zhí)著，因?yàn)槭廊怂鶊?zhí)著的多半是妄我；而東西南北四門(mén)并舉，也是在指出他有一個(gè)我可以無(wú)所在、也可以無(wú)所不在，那就是他的真我。

蘇格拉底說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己?！弊钚枰J(rèn)識(shí)、也最值得認(rèn)識(shí)的你，就是你的真我。但你得先推開(kāi)擋在你前面的許多妄我，才能看到你的真我。