行己有恥，使于四方——老板外圓內(nèi)方才能走遍天下

老板要胸懷磊落，光明正大，行已有恥，使于四方，席不正，不坐。坐得正、行得直，是老板的一種高尚的品質(zhì)，是老板的一種偉岸的氣度，是老板的一種不流俗的精神。老板的外在表現(xiàn)是內(nèi)在品質(zhì)的反映，內(nèi)心沒有的東西，外表就無法顯露；內(nèi)心有了，外表就自然而然地表現(xiàn)出來。所以，老板要想在社會(huì)上有所成就，或取得艮好的人際關(guān)系，就要修養(yǎng)自己內(nèi)在的品德、氣質(zhì)、威望。

席不正．不坐

行己有恥，使于四方

文質(zhì)彬彬．鼎后君子

君子坦蕩蕩．小人長戚戚

——孔子

墩正行直

“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣、”

——《論語·子路第十三》

孔子認(rèn)為，做人要胸懷磊落、光明正大，做得正、行得直，是老板的一種高尚的品質(zhì)，是老板的種偉岸的氣度，是老板的一種不流俗的精神。老板的外在表現(xiàn)是內(nèi)在品質(zhì)的反映，內(nèi)心沒有的東西，外表就無法顯露；內(nèi)心有r，外表就自然而然地表現(xiàn)出來，所以，老板要想在社會(huì)上有所成就，或取得良好的人際關(guān)系，就得修養(yǎng)自己的內(nèi)在，品德、氣質(zhì)、威望等等。

有一只蝎子想渡河，可又不會(huì)游水，正不知道怎么辦時(shí)，水中鉆出一只青蛙。蝎子就說：“青蛙大哥，麻煩你把我送過去吧?！鼻嗤苷f：“你不會(huì)用尾刺來蜇我吧！”蝎子急忙分辯道：“絕對不會(huì)。你知道我不會(huì)游水，如果我蜇了你，你死J，我也得淹死啊。咱們司舟共濟(jì)，我要是害你，也不可能連自己的命也不要吧”青蛙想了想：道理也確實(shí)如此。于是，它就背起蝎子向?qū)Π队稳?，可令青蛙沒想劍，剛到河小央，蝎子就忍不住用尾刺蟄了它。青蛙在水中很艱難地回過頭，看著蝎子說：“你不是}兌不會(huì)蜇我嗎？還說咱們足同命運(yùn)的，現(xiàn)在我們都要死了?！鼻嗤艿乃闹呀?jīng)麻痹r．開始往下沉這時(shí)，蝎子拼命從水中伸出頭來，對著天空說：“我也不知道為什么，我的天性就是這樣?。　焙谛牡男?，最終和青蛙一起葬身水巾。

中國人從小就從父母、老師口中學(xué)到了善良、正直，人們一直也在朝著“方”的方向努力、發(fā)展，但當(dāng)人們進(jìn)入社會(huì)，卻發(fā)現(xiàn)世態(tài)炎涼，兒時(shí)純真的夢想遭到現(xiàn)實(shí)最嚴(yán)蕾的打擊，甚至被擊得粉碎，于是便開始質(zhì)疑人性中的“方”，開始拋卻它，取衙代之的足圓滑、世俗、狡詐，但他們并不以此為恥，因?yàn)樗麄冇X得這小是他們個(gè)人的錯(cuò)，而是整個(gè)社會(huì)的錯(cuò)。

有人說，社會(huì)就是一條河，能把那些確棱有角的石頭磨成卵石。所以，人在社會(huì)中變“圓”是在所難免的。但我們說為人處世要恰劍好處，要“方”“圓”并行，這里的“圓”不足拋棄自己的道德、良知，而是要學(xué)會(huì)變通，但內(nèi)心的“方”依然足有棱有角，小能改變的。

“席不正，不坐?！保ā墩撜Z·鄉(xiāng)黨第十》）偉人之所以成為偉人，并不是說他們身所有的東西都能超過平常人，如果有差距的話哪只能說足個(gè)人品質(zhì)上的差別。一個(gè)具備優(yōu)秀品質(zhì)的人，無論在仆么環(huán)境、什么條件下，都能堅(jiān)守內(nèi)心的“力”，為人堂堂正正，不趨同世俗，不隨波逐流，制約他們的因素必然會(huì)很少，也就無法阻礙他們的成功。只要灶向往優(yōu)秀品質(zhì)的人，就應(yīng)該保留內(nèi)心中的那份“方正”，并o益完善它。正如參大大樹離開了“根本”就會(huì)死去，為人放棄了“方正”的根本，也必定一無所成老板彰顯魅力，須從修身開始。有了良好的個(gè)入修養(yǎng)，才能規(guī)范白己的行為，從而以優(yōu)秀品質(zhì)影響別人。儒家有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，可見修身的重要性。對于老板來說。修身就是要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，保持冷靜理智和謙虛的態(tài)度，水因成功而狂妄自大，也不因，時(shí)失敗而一蹶不振。這種胸襟寬廣、目光遠(yuǎn)大的老板才能夠?yàn)閱T工做好表率，從而贏得和諧的人際關(guān)系。