正文

1.裕仁即位(1)

裕仁天皇傳 作者:程永明


裕仁即位

病情嚴(yán)重的大正天皇從1926年8月起,就移居靠近太平洋的葉山行宮進(jìn)行療養(yǎng)了。12月25日,只有47歲的大正天皇由于中風(fēng)發(fā)作去世。由于從1921年起大正天皇就已因病將皇權(quán)讓給了裕仁,五年來(lái)他早已在國(guó)民的心目中銷(xiāo)聲匿跡了。因此大正天皇的去世,并沒(méi)有引起巨大的社會(huì)轟動(dòng)。

自從大正天皇病情加重后,裕仁天皇就住到了行宮附近,時(shí)常守候在父親身旁。裕仁和大正天皇兩個(gè)房間的電話(huà)一直保持著暢通,當(dāng)從電話(huà)中得知父親去世的消息后,裕仁深為自己當(dāng)時(shí)未能在身邊陪伴而悲痛。

大正天皇去世后不到兩小時(shí),皇太子裕仁的汽車(chē)已到達(dá)了葉山行宮。他讓侍從留在車(chē)內(nèi),自己同兩位皇族親王和兩位貴族出身的證人進(jìn)入行宮庭院。天皇之位不可一日空缺,明治時(shí)代的《皇室典范》規(guī)定,天皇駕崩時(shí)應(yīng)舉行新天皇的踐祚儀式,也就是繼位儀式,并繼承祖先傳下來(lái)的神器。當(dāng)日凌晨3時(shí)15分,裕仁在葉山行宮舉行了簡(jiǎn)短而莊嚴(yán)的秘密繼位儀式。

在日本天皇早期歷史上,踐祚儀式與即位儀式本來(lái)是同時(shí)進(jìn)行的,但在697年文武天皇踐祚后,數(shù)十日后才發(fā)布即位詔書(shū),此后便逐漸形成了踐祚儀式與即位儀式分別舉行的慣例。按照這一慣例,裕仁的踐祚儀式要先行舉行。

因?yàn)檎降募次淮蠖Y決定在一年多以后隆重舉行,所以繼位儀式相對(duì)比較簡(jiǎn)單,主要舉行“劍璽繼承儀式”。參加儀式的主要有以高松宮為首的皇族成員、東鄉(xiāng)平八郎、西園寺公望、首相若槻禮次郎等人。由原侍從、松浦侍從和松井內(nèi)大臣分別將象征皇權(quán)的神器——草薙劍和八坂瓊鉤玉,以及御璽和國(guó)璽奉獻(xiàn)給新天皇。與此同時(shí),在東京皇宮供奉著“神鏡”的賢所,由掌典長(zhǎng)代表新天皇進(jìn)行拜祭表示繼承,因?yàn)樯衿髦凶罹o要的八咫鏡定位安放在賢所,是不能隨便挪動(dòng)的。隨后掌典長(zhǎng)還在供奉歷代天皇的皇靈殿和祭神的神殿舉行儀式,告以繼承皇位之事。至此,裕仁正式成為日本第124代天皇,時(shí)年25歲。

12月28日,從葉山行宮返回東京的裕仁在皇宮舉行了“朝見(jiàn)儀式”,全體內(nèi)閣成員、勛一等以上的文武百官等約300人出席。在儀式上,裕仁宣讀了登基敕語(yǔ):“朕賴(lài)皇祖皇宗之威靈,繼承萬(wàn)世一系之皇位,總攬帝國(guó)統(tǒng)治之大權(quán),以行踐祚之式,率由舊章,聿修先德,但求祖宗之遺緒不墜?!蓖瑫r(shí),這位年輕氣盛的新天皇還要求他的臣屬:“著眼于國(guó)家之大局,以圖舉國(guó)一體,共存共榮,培植國(guó)本于不拔,繁衍民族于無(wú)疆,以顯揚(yáng)維新之宏謨?!保廴眨葚i木正道:《天皇陛下》,DBS·大不列顛出版社,1986年,第112頁(yè)。

按照日本年號(hào)必須從四書(shū)五經(jīng)出典的慣例,樞密院在“朝見(jiàn)儀式”的當(dāng)天舉行了一次臨時(shí)會(huì)議,在政府提供的“昭和”、“光文”、“神和”中,挑選“昭和”作為新年號(hào)。該年號(hào)取自《書(shū)經(jīng)·堯典》中的“百姓昭明,萬(wàn)邦協(xié)和”一語(yǔ)。此后20年的歷史證明,裕仁天皇的“萬(wàn)邦協(xié)和”同明治天皇的“開(kāi)拓萬(wàn)里波濤,布國(guó)威于四方”是一脈相承的,都是在日本軍國(guó)主義的炮艦政策下實(shí)現(xiàn)的。


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