我們?nèi)魏蔚目啵还艹潭却笮?、持續(xù)或間斷，都是由心所生的。我們的心創(chuàng)造了一切發(fā)生在我們身上的事情，和別人沒有關(guān)系。每個(gè)人都在這舞臺(tái)上扮演著他自己的角色，這就叫“生命”。有時(shí)候別人剛好在附近，我們就會(huì)想象是他要為我的不幸負(fù)責(zé)?？墒鞘聦?shí)上，我們的所有造作都是來自我們的內(nèi)心。

在禪定中，我們?cè)接^察自己的念頭，觀照的力量就會(huì)越強(qiáng)。當(dāng)我們觀察到自己的心是剎那剎那地生起、暫住和息滅時(shí)，在思維過程中就會(huì)產(chǎn)生離欲，讓我們不起執(zhí)著。念頭總是不停地來來去去，就像呼吸一樣。假如一旦我們和它產(chǎn)生關(guān)系，就會(huì)有問題產(chǎn)生。我們相信我們擁有自己的念頭，而且應(yīng)該回應(yīng)它們，特別是當(dāng)它們有負(fù)面價(jià)值的時(shí)候。這就是苦的起源。

佛陀對(duì)努力修行的方法是值得我們學(xué)習(xí)的：惡念未生令不生，惡念已生速令斷。善念未生令生起，善念已生令增長。

這方法用得越純熟，對(duì)我們就越有好處。這是我們的禪修訓(xùn)練之一。當(dāng)學(xué)會(huì)了在禪定中不理會(huì)念頭的生起，我們也可以用同樣的方式去處理在日常生活中的妄念。當(dāng)在數(shù)息中舍棄雜念時(shí)，我們也可以用同樣的方式隨時(shí)守護(hù)我們的心。我們?cè)侥苌犭x影響內(nèi)在平靜的妄念，就過得越輕松自在。心靈的平靜不是槁木死灰，覺察到煩惱而隨它去，這并不是壓抑，平靜的心是慈悲的心。

苦是自己創(chuàng)造的，也是自己讓它繼續(xù)存在的。假如我們真要去除苦的話，就必須小心地看守這顆心，因此需要觀照的力量以觀察內(nèi)心的變化。是什么牽動(dòng)了我們？我們是如何反應(yīng)的？雖然有無數(shù)次的牽動(dòng)，但反應(yīng)永遠(yuǎn)只有兩種：舍棄和渴求。

我們可以從任何事情上學(xué)習(xí)反省。今天有些出家眾在銀行里等很久，這是耐心的訓(xùn)練。不管這樣的訓(xùn)練成功與否，那并不重要，重要的是，這是個(gè)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。我們所做的每件事都是訓(xùn)練，也是挑戰(zhàn)。這也就是人類的目的、存在世間的唯一理由。在這個(gè)小小星球上，我們用自己的時(shí)間來學(xué)習(xí)和成長。我們應(yīng)該把自己的生命當(dāng)做是全人教育課程。其他的人生目的是錯(cuò)誤的。

我們?cè)谶@里只是過客，只能使用過客般的能力。假如我們花時(shí)間來觀察自己——好惡、抗拒、拒絕、憂慮和恐懼——我們就會(huì)以最好的方式來生活。以這樣的方式生活需要相當(dāng)?shù)墓し?。佛陀稱為“舍離”（samvega），這是感覺到必須把注意力放在我們自己的內(nèi)心上，而不會(huì)等到未來，只要自己有時(shí)間，不必要特別找日子。每件事都能成為學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，而唯一能實(shí)現(xiàn)的時(shí)間就是現(xiàn)在。

當(dāng)我們遇到我們的老朋友“苦”的時(shí)候，我們應(yīng)該問它：“你是從哪里來的？”當(dāng)我們獲得答案后，我們應(yīng)該再問一遍，然后更深入一點(diǎn)。真正的答案只有一個(gè)，但我們不會(huì)馬上就找到。我們會(huì)經(jīng)過幾個(gè)轉(zhuǎn)折，然后才達(dá)到最后的答案，那就是“我”。當(dāng)我們達(dá)到這里時(shí)，我們知道我們達(dá)到了一連串問題的終點(diǎn)，而且這也是觀照的開始。然后我們可以觀察這“我”是如何產(chǎn)生苦的。我們?cè)隽诵┦裁矗课覀兪侨绾畏磻?yīng)的？當(dāng)我們看到原因的時(shí)候，或許就可以舍棄那種錯(cuò)誤的見解。當(dāng)我們看到原因和結(jié)果的時(shí)候，我們就不會(huì)忘記它們。滴水可穿石，一點(diǎn)一滴地我們逐漸地凈化。每個(gè)時(shí)刻都是值得的。

如能經(jīng)驗(yàn)到每一刻的專注，我們的心就會(huì)產(chǎn)生更多的力量。沒有任何時(shí)間是虛擲的，假如我們能善巧運(yùn)用的話，每一秒都非常重要。然后心的力量就會(huì)生起。珍惜生命的每一刻，是我們最好的生活方式。