有所準(zhǔn)備，有所追求，然后可以甘于寂寞。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)過(guò)，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。第一種境界就是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。樹(shù)葉飄零，形影相吊，登高望遠(yuǎn)，路無(wú)盡頭，這是怎樣的一種寂寞？但就是這樣的寂寞才可以培育出燦爛的花朵。只有在寂寞中奮斗，在寂寞中前行，才能登上不勝寒的高處。在寂寞中養(yǎng)精蓄銳，在寂寞中“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。才能夠達(dá)到成功的第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

萬(wàn)物蕓蕓，各復(fù)歸根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。

——《老子·道德經(jīng)》

南懷瑾先生在告誡那些立志一生求學(xué)、修持道德的年輕人時(shí)說(shuō)：“你必須先要準(zhǔn)備寂寞一輩子才行。要甘愿寂寞一輩子還不夠，還要更進(jìn)一步，懂得如何來(lái)享受寂寞?！?/p>

南先生在講《論語(yǔ)》“德不孤，必有鄰”之時(shí)，列舉了一則他在清人的筆記中讀到的故事，來(lái)佐證“準(zhǔn)備寂寞”這一命題。一位清官退休后回家養(yǎng)老，在街上看到有人叫賣(mài)活魚(yú)。他打聽(tīng)價(jià)格后一看錢(qián)包：身無(wú)分文，只好空手而歸。回去和夫人說(shuō)起此事，夫人說(shuō)，你怎么不寫(xiě)張紙條給他??？老人很詫異：欠條？夫人只說(shuō)，你在紙條上寫(xiě)上“清官”二字，小販就把魚(yú)給你了。老人聽(tīng)后哈哈一笑。

南先生不過(guò)借此告訴人們，為道德而活著，難免感到寂寞、冷清，但只有把寂寞當(dāng)成一種享受，才可以進(jìn)一步修持道德。反之，你把寂寞視為痛苦而非享受，那就不要在那兒搖旗吶喊追求高尚了。

耐得寂寞方可謂之圣賢?？纯纯鬃?，我們就會(huì)有更深的體會(huì)。今天的孔子身負(fù)盛名，受人供奉，但當(dāng)年他卻非常清苦，帶著弟子周游列國(guó)，有時(shí)飯也吃不上，簡(jiǎn)直有點(diǎn)兒四處乞討的尷尬。

孔子是沒(méi)有能力取得財(cái)富嗎？非也！孔子弟子三千，賢者七十二，都是一時(shí)俊杰，個(gè)個(gè)精英，如果孔子不是明師怎么可能會(huì)有眾多高徒？關(guān)于富貴權(quán)勢(shì)，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)非不能也，實(shí)不為也?？鬃诱f(shuō)過(guò)，財(cái)富和權(quán)貴，是我們每個(gè)人都想得到的，但他同時(shí)補(bǔ)充說(shuō)，如果因?yàn)樽非蟾毁F而放棄道德，那么富貴對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天邊的浮云。

與富貴相比，孔子追求的是道德。處在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，孔子希望有一個(gè)安定的社會(huì)，而這需要教育進(jìn)行維系，所以孔子一生甘于清苦，致力教育。耐住寂寞就要放棄喧囂，拒絕浮躁，有所堅(jiān)持，有所操守。所謂“有恒業(yè)而無(wú)恒產(chǎn)者，唯士唯能”，用孟子的話來(lái)概括孔子的一生所為，亦復(fù)如是。

有所準(zhǔn)備，有所追求，然后才可以甘于寂寞。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)過(guò)，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界。第一種境界就是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。樹(shù)葉飄零，形影相吊，登高望遠(yuǎn)，路無(wú)盡頭，這是怎樣的一種寂寞？但就是這樣的寂寞才可以培育出燦爛的花朵。只有在寂寞中奮斗，在寂寞中前行，才能登上不勝寒的高處。在寂寞中養(yǎng)精蓄銳，在寂寞中“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，才能夠達(dá)到成功的第三層境界：“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

不足10平方米的小屋，一盞昏黃的煤油燈，一張床板上一支筆，幾麻袋的草稿紙，在這樣的艱苦條件下數(shù)年如一日，陳景潤(rùn)攻克了世界著名的數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，與數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只是一步之遙，其成就至今仍然無(wú)人能及。世界級(jí)的數(shù)學(xué)大師、美國(guó)學(xué)者阿·威爾稱贊陳景潤(rùn)的每一項(xiàng)工作都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走。絕頂獨(dú)行，何其寂寞，需要何等的忍耐與毅力？

守得寂寞，才能堅(jiān)守忠誠(chéng)，不為外界所惑，安靜躁動(dòng)的心靈，馴服狂亂的思緒，把無(wú)休止的欲望歸于最有價(jià)值的地方，從而成就一番真正的事業(yè)。世道滄桑，人生無(wú)常，唯一不變的是變化。凡世之人，如果不能耐住寂寞，隨波逐流，必會(huì)虛度光陰，一事無(wú)成。就像魯迅筆下勾勒出的麻木空虛且沒(méi)出息的形象：一群麻木的看客，仿佛一群鴨子，被一只無(wú)形的手提著脖子。

耐得住寂寞不寂寞，耐不住寂寞才真寂寞。如果不能安頓寂寞，那么你的人生注定將是一個(gè)灰色的過(guò)程，或者還可能加上一個(gè)悲劇的結(jié)局。一個(gè)人一定要學(xué)會(huì)享受寂寞，非如此不能了解人生，不能感受到人生更高境界。譬如，許多老年人在頤養(yǎng)天年之際總是覺(jué)得寂寞難當(dāng)，因?yàn)闊o(wú)所事事而痛苦不堪，結(jié)果，本應(yīng)是“從心所欲”的年紀(jì)，他們卻因害怕孤獨(dú)，不會(huì)享受寂寞而受其累，不能安度晚年。

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華在柏林大學(xué)任教期間，不甘無(wú)名，與其認(rèn)為是“徒有虛名的詭辯家”的黑格爾同時(shí)授課。但黑格爾當(dāng)時(shí)如日中天，叔本華挑戰(zhàn)敗北，最后課堂上空無(wú)一人，只得黯然離開(kāi)，移居法蘭克福，在那兒度過(guò)了寂寞的晚年。在孤獨(dú)的日子，只有一條名為“世界靈魂”的卷毛狗陪伴他，他享受不了寂寞，感到的只是悲涼，即使他那所謂的“全歐洲都知道這本書(shū)”再版，也改變不了他孤獨(dú)的境況。最終，我們只能用彼德拉克的名句安慰他——“誰(shuí)要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了?！?/p>

那么如何才算懂得享受寂寞？如何寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志？享受寂寞并不等于壓制孤獨(dú)，如果長(zhǎng)期這樣“享受寂寞”，對(duì)身心健康都有極大妨害。南先生的簡(jiǎn)便方法是：一個(gè)人到最傷心的時(shí)候痛哭一場(chǎng)，或者大喊一聲，痛苦就沒(méi)有了。現(xiàn)在很多人喜歡K歌、蹦迪，借以排遣苦悶，但卻只是一時(shí)放松，并非根本解決之道。

只有內(nèi)心真正把寂寞當(dāng)成最高的享受，才可以算真正的無(wú)憂無(wú)慮，也即所謂的身心空靈。比如靜夜之時(shí)，無(wú)人之際，處于絕頂之巔或大漠之中，人往往會(huì)流下淚來(lái)，既非歡喜也非悲哀，不是因?yàn)槲锵?，不是因?yàn)榧罕?，只是情不自禁而潸然淚下。但妙在雖然流淚，卻無(wú)比舒適，唐代詩(shī)人陳子昂有一句詩(shī)，“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，大抵就是如此境界。

有感于此，南先生會(huì)有如此感慨：寂寞的享受不是錢(qián)財(cái)能夠買(mǎi)得到的。所以說(shuō)，人生最高的享受是寂寞，不懂得享受寂寞的人生是沒(méi)有意義的。