安只要我還站在地球上、覺得自己還活著，我就不需要任何的“窩”。松尾芭蕉（1644　1694）晚年的詩里寫道：“旅中，有恙／夢里，荒原徘徊。”松尾芭蕉窮其一生尋找生命的意義，那就是他的熱情。如果你像松尾芭蕉那樣充滿熱情，你就可以活得無物、無欲、無需庇護。

哈請問你如何應對恐懼？

安我曾經(jīng)是個拳擊手。拳擊可以致人于死地。當時我食不下咽、睡不安穩(wěn)、想吐，活在無止盡的恐懼里，所以我開始思考。而今天，作為一位建筑師，我仍然感到恐懼。我是否能提出一個偉大的想法，畫出精彩絕倫的平面圖，并借此創(chuàng)造出讓人印象深刻的建筑？所有一切都要在孤獨中自己做決定。萬一建筑失敗了呢？我還會有另一個機會嗎？如果沒有，我的員工怎么辦？當拳擊手時，我學到我得判斷并讓自己行動，同時承擔責任。在這個層面上，拳擊手與建筑師的生活其實很類似。                        

哈那像是（軍事）戰(zhàn)爭、經(jīng)濟上的戰(zhàn)爭、恐怖主義等，你如何處理這種全球性層級的恐懼？

安仍然是靜思冥想。前聯(lián)合國教育科學文化組織的主管Ferderico Mayor也相信，來自不同宗教的人可以透過靜思冥想而和平共處，所以我在1995年，替聯(lián)合國教科文組織設計了一個冥想空間。當然，我們不可能一下子就創(chuàng)造出一個理想的大同世界，但靜思冥想可以是第一步。我們應該隨時意識到這點。靜思是每天的功課，就像佛教僧侶與回教徒那樣。建筑師在建造房子、設計景觀時，同時思考著設計背后的意涵，也是一種靜思。我們日本人有“凈土”（jodo，佛教用語：神圣的土地）之說，凈土位于西方。我設計過一些佛教寺廟，它們都跟佛像的坐向一樣，面朝西邊，太陽西下時正好可以照到，這可能是最適合靜思的時間。

哈你認為美國的消費行為（主義）是今日世界性問題的源頭。這是否也是引發(fā)恐怖活動的起因？

安對美國化的反抗應該是原因之一。在過去五十年里，日本也已經(jīng)變成了一個美國化的社會。透過大眾化的消費行為，我們成為量產與社會功能的一部分。漢堡店、甜甜圈店、得來速〔編注：即汽車餐廳，Drive Thru〕等美式社會不可或缺的事物，日本已應有盡有。但這樣就產生了問題，因為美國化不會考量地區(qū)社群的差異性，只在意不同貨幣間的相互關系。