天時、地利、人和，古人認為的取得成功的這三個要素之間的關系，從變革這個角度來看，需要重新加以理解了。

孟子說：“天時不如地利，地利不如人和?！?/p>

“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣。然而不勝者，是天時不如地利也?！?/p>

“地非不高也，池非不深也，兵革非不堅利，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也?！?/p>

“故曰，域民不以封疆之界，固國不以山谷之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

從此之后，天時、地利、人和的關系擺位就深入人心。但仔細分析，孟子在此所說的中心意思在于治理國家，在給定的外部環(huán)境、資源條件下，通過人心所向，可以達到由弱轉強、得道多助、有戰(zhàn)必勝的結果。

然而，對于一個重大變革的成功，天時、地利、人和哪一個更重要一些呢？

（一）劉備為何失敗

看《三國演義》，魏、蜀、吳三國鼎立之勢，大家都分析曹操占據天時，也就是有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件。孫權占據地利，東吳所在江南擁有富足的土地，地理條件優(yōu)勢明顯。劉備占據人和，管理得人心，順民意，攻戰(zhàn)時能團結一致，人心所向。

按說天時不如地利，地利不如人和，最終應該由劉備來實現(xiàn)統(tǒng)一三國，振興漢室的大業(yè)，然而，笑到最終的卻是曹操所領導的魏國戰(zhàn)勝了擁有人和的蜀國和擁有地利的吳國。

看來，天時不如地利，地利不如人和，并非絕對，孟子的論述，是在一個相對靜態(tài)的環(huán)境下評價它們三者的關系，如果加上一些實際的變量因素，情況就變了，就像三國演義的歷史結局讓人不太滿意一樣。

天時、地利、人和之間誰如誰，不如誰，講的是重要性問題，但對于成功來講，這些要素應該是必要性問題。如果成功的人99%靠努力和汗水，1%靠運氣，但是沒這1%，之前的努力和汗水基本白搭。

赤壁之戰(zhàn)曹操為何失?。坑兄T葛亮和周瑜的功勞，但關鍵性的天氣因素如果不具備，不在那關鍵時刻出現(xiàn)風向改變的天時，赤壁之戰(zhàn)的結局可能要重寫了。所以說，取地利易，要天時難。

得人和易，得天時難。取地利易，要天時難?？照務呦矚g重要性問題，行動者關注難易度問題。

（二）變革成功要等待機遇

德魯克認為成功管理者的習慣之一是知道把時間用在什么地方。時間的管理除了使用、尋找、還有等待。天時是什么？就是機遇！很多時候，不同的機會只有一次，一生也只有一次，轉瞬即逝。

地利靠什么？靠擁有的資源。

人和怎么來？憑領導人能力。

成功的改革，人和、地利、天時都要具備。但是，成功的改革，如果缺少機遇，很可能不會實現(xiàn)。改革的范圍越大，改革的復雜程度越高，天時的重要性就越突出。

海南農墾的改革，就突出地體現(xiàn)了這一點。

海南農墾從來不缺少能人志士，也不缺少改革的思路和勇氣。在海南農墾的歷史上，曾經努力推動過多次改革，但都沒有取得真正成功。為什么呢？因為這個系統(tǒng)改革太復雜，必須依靠國家、全省和方方面面的資源支持才可能成功，如果外部條件尚不完全支持，戰(zhàn)略機遇期還沒到，歷次的改革不是走回頭路，就是不了了之。

海南農墾可以在近幾年時間內，開展一次50多年來最大規(guī)模的改革，本身就是機遇所至，省里看到盡快改革的迫切性，國家看到不改不行的必要性，農墾內外有了投身改革的積極性，又有了強有力的領導團隊，從而增加了改革成功的可能性。這些條件遇到一起，共同作用出來，就能形成一個巨大而強烈的“氣場”，促使海南農墾的改革不斷推進。

在變革中，能力是成功的基礎，而機遇是成功的要件。能夠抓住機遇，才能實現(xiàn)目標。

對此，王一新有一段經典的評語：

“機遇是不可能永遠都圍著某一個人轉的，如果不抓住錯過了就麻煩，對我們海南農墾來說，現(xiàn)在中央、國務院、省委省政府都把焦點對準我們，這個時候我們要趁勢而上，要一鼓作氣把該拿下的山頭拿下來，如果錯過了這個機遇，焦點轉移了，很多事就會很麻煩。對國家來說也是這樣的，對每個單位來說也是這樣的，個人同樣如此，每個人都要做有準備的人，機遇降臨的時候緊緊地抓住，不要放棄?！?/p>