當下生活的綜合呈現(xiàn)集結(jié)了復(fù)雜紛亂的眾多面向，雖然我們無法了解當下現(xiàn)實本身的所有面向，但還是有能力了解到真實的很多面向，尤其是經(jīng)由時間累積的作用面向，根本無從逃避。即使是跨入了21世紀的當代當下，在肉身與精神雙方面依舊充溢著無法析離的“現(xiàn)代性”。這種“現(xiàn)代性”不僅切斷了古典的力量，同時也將之吸食殆盡，令其奄奄一息，并將現(xiàn)實符號化、范疇化、先驗化，把幻象性的特征傳給了現(xiàn)實。于是，當代的現(xiàn)實體便繼承了現(xiàn)代性派生的變種與其所夾帶的陌生、矛盾、分裂等等因素。當代世界不僅無法清除這些因素的困擾，反倒讓它們?nèi)贿M入現(xiàn)實之中，盡管它們在現(xiàn)實里并不“合適”。

從很多面向來看，為數(shù)眾多的現(xiàn)代人都生活在不適于“安居”的建筑環(huán)境里，現(xiàn)代人的生活好像已經(jīng)不是在土地上的生活，多數(shù)建筑空間都摻雜著選擇性矯飾的風尚，或是為了“不一樣”而不同；一切皆吸食著虛偽表象的僅存養(yǎng)分，而我們卻仍繼續(xù)追求表象的迷魅魔力，有意地逃避表象復(fù)制的去差異化力量。每一個社會活動的建筑空間領(lǐng)域之間的差別早早宣告瓦解，每一領(lǐng)域皆可闖入其他領(lǐng)域，類型的差異早就疲弱無力，而且?guī)缀跞婕耙曈X震撼與消耗交換的性質(zhì)。當代的生活與空間變成了不斷制造變幻不定的震撼性表象，以試圖驅(qū)散每個人的無聊至極，以斬斷事物與空間的脈絡(luò)關(guān)系，甚至以截斷與時間的綿延關(guān)系作為代價。這種去脈絡(luò)反氛圍式不斷變化的結(jié)果是另一種的“沒有變化”，只剩下無止盡的幻象。

陽光不藉由幻象作為與存在事物通聯(lián)的方式，而是開啟了加斯東·巴什拉（GastonBachelard）所謂的“想像的實情，想像世界里真有其事的現(xiàn)實”。經(jīng)由建筑，光得以蘊釀“凝視”，轉(zhuǎn)動當下朝向時間的內(nèi)部，呈現(xiàn)實在界（theReal）身份的不穩(wěn)定；并在與此同時，披露實在界抗拒符號化的不變性堅硬內(nèi)核。建筑中“光的凝視”并非實證主義（Positivism）的工具，用以測度現(xiàn)實的根基，它在實證上的豐滿性并不匱乏。實在界對抗符號化的力量，光的凝視同樣是符號化結(jié)構(gòu)所無法統(tǒng)攝的縫隙與空無。它不是自然界的擬仿，無關(guān)乎任何事物的再現(xiàn)，不進行任何替換活動，更無法被否定，它的惰性讓它似乎成為實證的數(shù)據(jù)，實質(zhì)上卻不若機械復(fù)制般同一，盈溢著無可預(yù)期的差異，宣告事物的臨界在眼睛可見的背后。

表面的幻象喂食了當代眼睛的欲想，帶來無盡的焦躁，卻走不到事物的背后，只不停地纏繞在符號結(jié)構(gòu)體內(nèi)在的封閉與限制之中。凝視之光的偶然性披露了符號性結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的空缺，帶來不確定，將不確定放進恒常世界的永遠里。讓眼睛得以懷抱四季變遷，能夠沉浸客體世界卻不過于接近；卻又與人的尺度無關(guān)，因為它不像符號結(jié)構(gòu)藉由適當?shù)娜酥叨?，使得表象的欺騙成為可能，表象假裝隱藏了某些東西，凝視之光卻披露了表象隱藏的后面并沒有任何東西。當代世界充滿無數(shù)的人造物，卻沒有給予我們的內(nèi)在任何東西。不停息的嘈雜充斥，無止盡的焦躁此起彼落，挪威畫家蒙克（EdvardMunch）《吶喊》畫中的焦慮、恐懼與陌生仍然無以終止地闖進這個由實證技術(shù)統(tǒng)轄的21世紀。即使有更多確定性與必然性的宣告，卻依舊無力平息當代生活中的焦慮與矛盾。

光的凝視不是直觀、亦非斜視，它是肉眼想看欲望的終止，是將差異引入事物自身之內(nèi)產(chǎn)生一種空間形變的可能性，此空間形變還必須得到時間形態(tài)轉(zhuǎn)變的補充，令現(xiàn)實性分裂出自身的不等式，以對抗現(xiàn)實存在的堅硬事實；但是，一旦這種可能性“實現(xiàn)”了自己，它隨即消散無蹤。在當代虛擬現(xiàn)實已融入眾人生活背景的世界中，“現(xiàn)實”似乎已經(jīng)融解在其擬像的多重面相里，數(shù)千年來人類建構(gòu)的符號表象世界的特殊維度也已漸行消解，以至實在界與想像界（theImaginary）相互糾纏地越來越密結(jié)，終于難以區(qū)分。感官日以繼夜地被震驚轟炸，迷失在擬像世界中。不分領(lǐng)域的每個維度都藉由魔力屏幕施放誘暴，讓人處處時時浸染在情緒波瀾里　盡管人人皆知屏幕后一無所有。這是當代莫名其妙的象限，也是由消耗性交換資本主義所驅(qū)動的日常生活背景。

此一日常生活顯現(xiàn)的社會僵局與建筑學無關(guān)，而與晚期資本主義動力學密切相關(guān)。我們正面臨由地方知識為基底養(yǎng)成的個人知識世界與專家知識世界之間的斷裂，雖然從全球化的交流中獲知各種生活方式，它們之間卻無法相互轉(zhuǎn)化，就像垂直的哥特式空間與水平式拓延空間之間無分量轉(zhuǎn)換的可能性一樣（因為我們?nèi)粘Ｉ畹某B(tài)活動無法在斜面上穩(wěn)定進行）。但是，建筑能為真正的日常生活僵局提供在想像性與實在性之間搭建某些面相的調(diào)停場所，其協(xié)調(diào)作用的產(chǎn)生必須營建某些在當下就能將“實在性”遷移至“想像性”的形態(tài)變動。“實在”的堅硬性能在陽光的照耀中松動，在有限的人造棲息場所中制造浩瀚感，將無盡的嘈雜封鎖于另一重空間膠囊里，沉淀所有的焦躁，在一處閃現(xiàn)的角落仰望蒼天，在浮光碎影中連結(jié)此地他鄉(xiāng)，讓一切化為寂靜，形成一個永遠的角，像保羅·策蘭（PaulCelan）說的“在思想的邊緣”。

徐純一