第1堂 不論斷，不貼標簽，沒有成見，以事物的原貌待之

【貼標簽，等于把廣大的世界框進很小的視野里，以管窺天】

我記得2007年下半年，第一次在北大教課的時候，放了一小段《The Secret》影片，解釋什么是以“吸引力法則”來創(chuàng)造新事物時，有學生問我這影片是唯心論還是唯物論？我當場傻了，因為在我過去的學習之中，我從沒有以這樣的角度去區(qū)分信息，這影片對我而言，重要的是吸引力法則如何運用在我的生活、我的創(chuàng)作中，至于這影片是什么論，或許連創(chuàng)作這部影片的人自己都不知道，也不關心。

于是我反問這位提問的學生：“這部影片究竟是唯心論還是唯物論，影響到你看待這部影片的價值嗎？如果有影響，那就是你‘貼標簽’的思考方式，改變了這部影片對你的意義，與這部影片本身是好、是壞，完全無關。”這讓我想到電影《心靈印記》(SCREAM OF THE ANTS，有的譯為：螞蟻的尖叫) ，一對情侶到印度旅行，兩人手持一臺攝像機在同一輛人力車上，攝像機到女子的手里，鏡頭里都是鮮花、紗麗，但攝像機一到了男子的手里，鏡頭里盡是垃圾、肢障孩童──在同一條路上，兩個人看到的是兩個截然不同的世界，但印度的全貌其實是鮮花、紗麗、垃圾、肢障孩童的總合，這就是二元對立世界的特征，每個人只看到自己眼中的世界，看不到全貌。

所以當我們不以二元對立的角度看世界，不貼標簽，不去分類，不選邊站，我們看世界的視野才不會被自己狹隘的眼光遮蔽了另一個大半。我們要先學會從舊的思考點到對立的思考點，然后在兩端點之上看全貌，再進一步練習：不以任何“既有的成見”、“別人的意見”來看待人事物，亦不以人廢言(我經(jīng)常收到讀者來信問：“聽說奧修很受爭議，他的書能信嗎？”這樣的問題。我的回答一律是：你得自己去看了書，自己去判斷，不要以片面聽到的訊息，輕率地封殺了你眼前的信息)。我們得自己親眼看到了、感覺到了、聽到了，思考過了，自己說了算，而不是以訛傳訛，三人成虎──這點幾乎是大部分的學生最需要學習的。過去的教育體制，給了我們“凡事都要找標準答案”，“老師說的、大家說的不會有錯”的慣性思考，于是每看到一件新的人事物，就習慣拿這個新的跟過去舊的、類似的情況做比較、做分類、以偏概全、以此類推，輕率地下結論，并貼上標簽然后歸到舊的類別里。我稱這是一種思考的惰性，造成視野的盲點，久了就眼盲腦僵，本來鮮活的腦袋，就成了“眼前來什么，就以過去的程序反應什么”的機器，從此沒有了接受新事物、創(chuàng)造新未來的可能。

舉例來說，你到了一塊新大陸，眼前來了一個有角、有尾、有翅、兩肢站立的生物，你若急于把它歸類到某一物種的變種，那么就失去了看它全貌的客觀與好奇心，因為它有可能是一個獨立的新物種，與你過去所見過的無關。所以我們在面對急劇變化的未來，保持“不論斷，不貼標簽，沒有成見，以事物的原貌待之”是最重要的第一件事。

從現(xiàn)在開始，我們要學會先關耳、閉嘴，關掉所有外來意見的紛擾，關掉自動反應的判斷程序，然后用心看，看到全貌細節(jié)，看得很深入，看進自己的生命里，與其融合為一，并學會不給任何判斷、比較、分數(shù)、意見、疑問，把眼前的人事物，視為一個遺世獨立的小宇宙系統(tǒng)，保持完整地納入自己的總脈絡之中。如此我們才會有海納百川的廣闊人生流域，而不是輕率地貼標簽，然后因挑三揀四地越活越狹隘，導致目光如豆、信息知識偏食，觀點見解偏頗，最終造成心靈意識上的營養(yǎng)不良。

“是否輕易妄下斷語”決定你是創(chuàng)意人，或是烏合之眾。特別是在微博評論盛行的時代，我們很容易染上“不深思，有時連別人的微博內容都還沒看完、還沒看懂、有的甚至看錯，就開始草率地評論、貼標簽”的毛病，久了就會造成評論膚淺化的現(xiàn)象──無建設意義、沒有事實根據(jù)，卻最情緒化、最危言聳聽的評論，反而成了媒體或是網(wǎng)友追逐轉貼的內容，劣幣驅逐良幣，那么真心想在微博分享的人，將來可能因為惡意攻擊的評論，關閉了“本意良好、可實時分享生命精彩”的平臺，再這樣下去，我們的網(wǎng)絡世界會淪為一堆烏合之眾大放厥詞、傳染“無意義、無深度”內容的地方，久了整體的文化水平會開始下降。