我的、你的和我們的

文化背景不僅影響著我們的婚姻，同時(shí)也對(duì)我們?cè)谌粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域作出選擇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從一開(kāi)始，生長(zhǎng)在個(gè)人主義文化國(guó)家的人們就被告知作出個(gè)人選擇的特殊重要性。即使是在前往地方百貨商店的路上也可以上一堂關(guān)于這方面教育的課，尤其是在美國(guó)，因?yàn)榘儇浬痰昀餅槿藗兲峁┝松习俜N選擇。從孩子們牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，甚至在他們剛學(xué)會(huì)用手勢(shì)表達(dá)時(shí)，他們就經(jīng)常面臨關(guān)于選擇的問(wèn)題，如：“你喜歡哪一個(gè)？”父母會(huì)細(xì)化選擇范疇，并耐心地給孩子們解釋各個(gè)選項(xiàng)，諸如每種麥片粥的區(qū)別、每種玩具的區(qū)別，并鼓勵(lì)孩子們作出自己的選擇。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，孩子們被教育如何作出更難的選擇。四歲以后，他們需要理解并應(yīng)對(duì)極具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，如：“你長(zhǎng)大以后，想成為什么樣的人？”兒時(shí)的經(jīng)歷告訴他們，他們必須學(xué)會(huì)分辨自己的喜好，以及什么會(huì)使他們快樂(lè)或不快樂(lè)。因?yàn)樗麄兊目鞓?lè)是以這種方式呈現(xiàn)的，選擇就顯得至關(guān)重要，因此他們必須學(xué)會(huì)判斷自己作出選擇的后果。

與之相反的是，集體主義文化更強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于社會(huì)的責(zé)任。孩子們通常被這樣教育：“只有按照爸爸媽媽的話(huà)去做，你才是個(gè)好孩子?！倍改竸t無(wú)須多作解釋。從你的飲食、衣著、玩具到學(xué)習(xí)的課程，父母對(duì)你的期望是最為關(guān)鍵的。等你長(zhǎng)大了，大人們不再問(wèn)你想要什么，而是問(wèn)：“你會(huì)怎樣滿(mǎn)足父母的愿望？你會(huì)怎樣做讓你的父母為你感到自豪？”你的父母及其他長(zhǎng)輩會(huì)為你指明正確的生活道路，避免不必要的錯(cuò)誤。生活中有“正確”的選擇，也有“錯(cuò)誤”的選擇，遵循父輩的指示，你將學(xué)會(huì)如何作出正確的選擇，必要時(shí)甚至放棄選擇。

我們已經(jīng)看到兩種不同的思想對(duì)婚姻產(chǎn)生的影響，讓我們進(jìn)一步來(lái)探討一下二者是如何影響我們的日常生活的。取出一張紙，在紙的正面寫(xiě)上生活中你希望由自己做主進(jìn)行選擇的事項(xiàng)，在紙的背面寫(xiě)上那些你比較傾向于讓他人幫你作出抉擇的事項(xiàng)，寫(xiě)完以后，再仔細(xì)思考幾分鐘，確保自己沒(méi)有落下什么。好，我們現(xiàn)在將正反兩面的內(nèi)容作一下比較。你是否發(fā)現(xiàn)兩類(lèi)內(nèi)容有何規(guī)律？你不希望由他人幫你作出決定的事項(xiàng)是哪種類(lèi)型的？而哪些類(lèi)型的抉擇是你非常希望由他人幫你完成的？

我在京都居住期間，以100位美國(guó)學(xué)生和日本學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。美國(guó)學(xué)生在紙的正面通常寫(xiě)的是：“我的工作”、“我的住所”、“我投票選舉的政府官員”。事實(shí)上，這些美國(guó)學(xué)生希望自己做主的事項(xiàng)太多，正面一頁(yè)紙幾乎寫(xiě)不下，連邊邊角角也寫(xiě)滿(mǎn)了。而在紙張背面，則基本上是空白，或是寥寥幾條事項(xiàng)，最普遍的是“我死亡的時(shí)間”或是“我所愛(ài)的人去世的時(shí)間”。換句話(huà)說(shuō)，美國(guó)人希望他們生活中的方方面面都由自己做主。而對(duì)日本學(xué)生的調(diào)查結(jié)果則大相徑庭，沒(méi)有一個(gè)人希望盡可能地由自己作出選擇。事實(shí)上，這些人寫(xiě)出來(lái)的不希望由自己做主的事項(xiàng)達(dá)到希望由自己做主的事項(xiàng)的兩倍之多。他們通常希望由別人幫自己作決定，例如，飲食、衣著、早上起床的時(shí)間或是他們的工作內(nèi)容，等等。將兩國(guó)學(xué)生的答案進(jìn)行比較，美國(guó)學(xué)生希望由自己做主的事項(xiàng)是日本學(xué)生的四倍。

雖然這些受訪(fǎng)者是大學(xué)生，但毋庸置疑的是，我們從一開(kāi)始就從社會(huì)上學(xué)到了各種關(guān)于選擇的規(guī)則，并以此作為我們選擇的行為準(zhǔn)則。在斯坦福大學(xué)讀研究生期間，我與我的導(dǎo)師馬克·萊珀（Mark Lepper）開(kāi)展了一系列研究。第一項(xiàng)研究是在舊金山一條日本街的一所小學(xué)進(jìn)行的。小小的教室里放了兩張凳子、一張桌子。一張凳子上坐著開(kāi)展實(shí)驗(yàn)的史密斯夫人。桌子上放了六支不同顏色的彩筆，六堆字母順序被打亂的單詞，這些單詞都被作了分類(lèi)，如“家庭”、“動(dòng)物”、“舊金山”、“食物”、“聚會(huì)”或是“房子”，每張單詞卡片上都含有能再組成屬于這一類(lèi)別的新詞的字母。舉例來(lái)說(shuō)，一張標(biāo)有屬于“動(dòng)物”類(lèi)別的卡片上，包括字母“R-I-B-D”，這些字母的順序經(jīng)調(diào)整后，就變成了“BIRD”（即“鳥(niǎo)”）。7~9歲的孩子們（半數(shù)是亞裔，即日本和中國(guó)移民的后代，在家都說(shuō)母語(yǔ)；半數(shù)是英裔美國(guó)白人）一個(gè)個(gè)輪流走進(jìn)教室，坐在史密斯夫人的對(duì)面。