如果說(shuō)蘇格蘭男人的短裙是百褶裙的話，也門人的“麻啊瓦茲” 就是裹裙，而且還是性感的高開(kāi)叉。

剛到也門時(shí)教育部的“皇帝”大哥曾給我介紹了當(dāng)?shù)啬写┤古┭澮轮L(fēng)俗，但是我發(fā)現(xiàn)這句話概括得還不夠全面。也門男人的裙子應(yīng)該分兩種，即北方人穿的“掃伯”長(zhǎng)袍和南方人穿的“麻啊瓦茲”短裙。因?yàn)槟喜渴菬釒ШＱ髿夂颍@“麻啊瓦茲”說(shuō)白了就是一塊花布，在腰間一裹即成裙，用以適應(yīng)常年40攝氏以上的高溫。如果說(shuō)蘇格蘭男人的短裙是百褶裙的話，也門人的“麻啊瓦茲”就是裹裙，而且還是性感的高開(kāi)叉。沒(méi)有了女人的也門，夏季成了男人們“爭(zhēng)奇斗艷”的時(shí)候。香艷的場(chǎng)面幾乎處處可見(jiàn)——身著裹裙的男人半臥在高墻之上咀嚼卡特，一條腿貼地一條腿屈膝而立，絲毫不顧及那高開(kāi)叉中露出來(lái)的黝黑多毛的大腿。弄得我但凡下午出街，必然心猿意馬卻又不敢東張西看，唯恐不小心掃到了走光的腿，吃了人家的豆腐。

也許比起海灣國(guó)家的立領(lǐng)白袍來(lái)這“麻啊瓦茲”少了份莊嚴(yán)，比起北非

男人們的繡花馬甲這“麻啊瓦茲”又少了份花哨，比起摩洛哥男人的連帽大斗篷它還少了份時(shí)尚，但毫不夸張地說(shuō)，“麻啊瓦茲”的歷史卻是這眾多品牌男裝中最為悠久的。

明朝馬歡在他所著的《瀛涯勝覽》中有這么一句話，講述幾百年前他跟隨鄭和初來(lái)也門時(shí)看到的風(fēng)俗“男子纏頭，穿撒哈喇梭?！保@“撒哈喇梭?！本褪恰奥榘⊥咂潯钡膭e名。試想一下在這幾百年的時(shí)間里，從明朝的衣帶，清朝的旗袍，到民國(guó)的中山裝以及現(xiàn)代的西裝，各式各樣的服飾在中國(guó)早已輪回了數(shù)次。而也門人卻仍然執(zhí)著地、自顧自地把這條簡(jiǎn)單到簡(jiǎn)陋的裹裙穿到了現(xiàn)在。每每看到一個(gè)穿“麻啊瓦茲”的男人從身邊逍遙而過(guò)時(shí)，我都不由自主地想象一下幾百年前的那一幕，也許當(dāng)年也門南方的首領(lǐng)就是

穿著這么一條高開(kāi)叉裹裙，鼓著塞滿卡特的腮幫子迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的鄭和的。

相比南方人奔放而古老的“麻啊瓦茲”，北方人的“掃伯”要顯得莊重了許多。受到海灣國(guó)家的影響，“掃伯”也是一種帶有小立領(lǐng)的長(zhǎng)袍。長(zhǎng)度一直拖到腳邊，穿著的時(shí)候常常要配以寬腰帶別上銀腰刀。它被也門人作為正裝穿著，出席各種晚會(huì)、宴請(qǐng)，尤其是周五禮拜的時(shí)間，滿大街都是前往清真寺禮拜的身著“掃伯”的男子，在黃土藍(lán)天的映襯下顯得格外耀眼。

和我同行的幾位男同胞們都迷上了這個(gè)也門的“中山裝”，各自購(gòu)得了一套作為收藏，更甚者竟然還額外購(gòu)置了一套女裝黑袍，打算回國(guó)后送給女友作為情侶裝?？墒恰皰卟眱?yōu)雅是優(yōu)雅，卻畢竟是民族服飾，和國(guó)際上講究的西服領(lǐng)帶式有著天壤之別。為了讓“掃伯”走向國(guó)際化，聰明的也門人因地制宜，發(fā)明了西服加“掃伯”的“三明治穿法”。據(jù)說(shuō)現(xiàn)任總統(tǒng)就是這種時(shí)尚的推崇者，每每在電視上見(jiàn)到他的身影，都是這樣一身摩登裝扮。所以各位，遇到腳穿拖鞋，身著白袍，外披一件西裝的人從你身邊走過(guò)時(shí)請(qǐng)不要好奇，這就是也門人。在地球變成了大村莊，在文化都變成商品互通有無(wú)的時(shí)候，他仍然對(duì)自己的過(guò)去有著近乎頑固的執(zhí)著。