【注釋】

① 須臾：讀作虛魚，xū yú，片刻、一會兒。

② 離：離開、分離。

③ 是故：所以。

④ 君子：指有道德上的人和有政治地位的人，這里主要是指有道德的人。

⑤ 戒慎：警戒、謹慎。 

⑥ 其所不睹：他看不到。其：他，指君子。睹：看到

⑦ 恐懼：擔心、害怕。

⑧ 莫見乎隱：主語應該是“道”，省略，意思是說這個道不容易在隱秘之處表現出來。莫：不，沒。見：讀作現，xiàn，表現出來。乎：介詞，于。隱：隱藏、隱秘的地方。

⑨ 莫顯乎微：句法同上，不容易在細微之處顯露出來，意思是說眾人不容易看到這個道。顯：顯露、顯現。微：細微之處。

⑩ 慎其獨：在這個道不容易顯露的、隱秘的地方，更要特別謹慎、用心體會?！捌洹保饕侵复暗馈?。“獨”：天道、道理不顯露的狀態(tài)和時候。這里的“慎其獨”與《大學》誠意中的“慎獨”，主體不同。

【譯文】 

“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在大家看不到“道”的時候特別警覺、謹慎，在大家聞不到這個“道”的地方特別擔心、害怕。隱密的地方不容易顯露出這個道，細微的地方也不容易明白地彰顯出這個道，所以君子一定要在眾人沒有注意到的地方好好用心體會。

【品評】

孔穎達認為：“道也者，不可須臾離也者，此謂圣人脩行仁、義、禮、知、信以為教化。道，猶道路也。道者，開通性命，猶如道路開通於人，人行於道路，不可須臾離也。若離道則礙難不通，猶善道須臾離棄則身有患害而生也。可離非道也者，若荒梗塞澀之處是可離棄，以非道路之所由。猶如兇惡邪辟之行是可離棄，以亦非善道之行，故云可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹者，言君子行道，先慮其微。若微能先慮，則必合於道，故君子恒常戒於其所不睹之處。人雖目不睹之處猶戒慎，況其惡事睹見而肯犯乎？故君子恒常戒慎之?？謶趾跗渌宦務?，言君子恒恐迫畏懼於所不聞之處。言雖耳所不聞，恒懷恐懼之，不睹不聞猶須恐懼，況睹聞之處恐懼可知也。莫見乎隱莫顯乎微者，莫，無也。言凡在眾人之中，猶知所畏，及至幽隱之處，謂人不見，便即恣情。人皆占聽察見，罪狀甚於眾人之中，所以恒須慎懼如此。以罪過愆失無見于幽隱之處，無顯露于細微之所也。故君子慎其獨也者，以其隱微之處，恐其罪惡彰顯，故君子之人恒慎其獨居。言言雖曰獨居，能謹慎守道也?！敝祆鋭t認為：“道者，日用事物當行之理，皆性之德而具于心，無物不有，無時不然，所以不可須臾離也。若其可離，則為外物而非道矣。是以君子之心常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離于須臾之頃也。……隱，暗處也。微，細事也。獨者，人所不知而己所獨知之地也。言幽暗之中，細微之事，跡雖未形而幾則己動，人雖不知而己獨知之，則是天下之事無有著見明顯而過于此者。是以君子既常戒懼，而于此尤加謹焉，所以遏人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，以至離道之遠也。”

綜合起來看，這一段話的重點在于“君子”?！暗啦豢身汈щx”這句話，并沒有明確說明道存在的范圍，既可以是自然界，也可以是人類社會。因此，“可離非道”思想的主要價值，恰恰說明了人類認識與外在天道之間的統(tǒng)一性問題。也就是說，作為萬物之靈的人，完全有可能體會、掌握天地萬物存在、運行的基本規(guī)律。如果進一步修身養(yǎng)性而成為“君子”，則“君子”與一般人不同的地方，就是在大家普遍看不到、聽不到“天道”的隱秘和細微之處，能夠十分警覺、十分小心地體會天道，并盡心盡力地實踐天道。所以，“慎獨”是君子特有的修行方式。由于“君子”的出現，才能夠徹底打通天道與人道之間的橋梁，整個《中庸》鮮活的生命與價值才能夠得到充分的彰顯！

【原文】

喜怒哀樂①之未發(fā)②，謂之中③；發(fā)而皆中節(jié)④，謂之和⑤。中也者，天下之大本⑥也；和也者，天下之達道⑦也。