【譯文】

在八條目中，如果居于根本地位的修身尚未成功的話，不可能整治好相對處于枝節(jié)地位的家國天下。對于那些本來應(yīng)該受到重視的人和事，反而給予輕視、疏遠。同時，又期望被自己輕視、疏遠的對象，反過來重視、親近自己。世界上哪會有這樣的事情出現(xiàn)？

【品評】

上節(jié)文字是從正面敘述“修身”的重要，本節(jié)是從反面闡述“修身”為本的重要性。一正一反，同上面對于八條目的逆推、順推一樣，目的都是突出重點，引起人們的高度重視。

對于這段文字，歷來解說歧義頗多。唐代的孔穎達認為：“本亂，謂身不脩也。末治，謂國家治也。言己身既不脩，而望家國治者否矣?！薄捌渌裾弑?，而其所薄者厚，未之有也者，此覆說本亂而末治否矣之事也。譬若與人交接，應(yīng)須敦厚以加於人。今所厚之處，乃以輕薄，謂以輕薄待彼人也。其所薄者厚，謂己既與彼輕薄，欲望所薄之處以厚重報己，未有此事也。言己以厚施人，人亦厚以報己也。若己輕薄施人，人亦輕薄報己，言事厚之與薄皆以身為本也?！敝祆鋭t認為：“本，謂身也。所厚，謂家也?！庇终f：“此結(jié)上文兩節(jié)之意也。以身對天下國家而言，則身為本，而天下國家為末；以家對國與天下而言，則其理雖未嘗不一，然其厚薄之分，亦不容無等差矣。”《大學》一直強調(diào)本與末的關(guān)系問題。對本與末，歷來也有不同的解釋。一般來說，本是指自身而言的，末則是指整個家國天下來說的。如果不能先修身，不能把握住根本的東西，要想做到使家齊、國治、天下平，是絕對不可能的。

厚薄二字，突出的是八條目中“修身”等條目應(yīng)該受到的重視程度，也包括人與人之間關(guān)系的親疏、遠近。古代中國由于特定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的原因，一個人如果沒有特殊的才能，是無法離開祖祖輩輩生活的這片土地的，他的子孫也只有生活在這片土地上，由此發(fā)展成了中國的家族制度。儒家思想在很大程度上受到了這種家族制度的影響。因此，家族與家人是最親近最重要的人，是應(yīng)該受到重視和關(guān)愛的。以此推之，國家、天下之人，雖然不在家族與家人之中，但儒家一向奉行忠恕之道，推己及人，既然家人是值得愛的，那么國家、天下之人都是應(yīng)該愛的，只不過家人更親而國人與天下人較為疏遠而已，因此，厚薄也不可同等對待。親近的自然應(yīng)該厚待，疏遠的自然要欠缺一點兒，若要反其道而行之，是萬萬不可能成功的。如果參照上文中“本末”的思想來理解“厚薄”，“所厚者”自然應(yīng)該是“修身”。如果不重視“修身”，反而一味重視處于枝節(jié)地位的國家、天下，最終也不可能實現(xiàn)理想的“齊家、治國、平天下”。所以，“修身”最為重要。

以上一章七節(jié)共205個字，是《大學》的總綱，下面的文字都是對于這個總綱思想的發(fā)揮和說明。朱熹以為本章內(nèi)容非圣人不能言，所以斷為孔子所說而稱之為“經(jīng)”，后面的則被他稱之為“傳”。