【品評】

仁則榮，不仁則辱。

貴德而尊士，賢者在位，能者在職。

仁與不仁，尊榮與屈辱分野；選賢任能，德行與才能并重。

關于“仁”，我們在《梁惠王上》已做過些討論?！叭省痹诳酌夏抢锸侨酥疄槿说囊环N價值原則?？鬃拥茏臃t問仁，孔子回答說“愛人”。孟子說：“仁者以其所愛及其所不愛”（《盡心下》），從親子之愛手足之情到群體之愛，仁道原則逐步提升為一種普遍的規(guī)范。中國現(xiàn)代著名哲學史家錢穆先生說：“仁乃人與人間之真情厚意?！泵献訌娬{(diào)：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也?！本褪钦f，仁是天最尊貴的爵位，是人最安定的住所。因此，大丈夫應該“居天下之廣居”。以仁德待人，能獲得尊榮；不仁的人會招致屈辱，甚至不可以同他談論。這種人在別人有危險時，他安然不動，別人遭了災，他卻趁火打劫，幸災樂禍。和這種人談論，甚至會亡國敗家。（《離婁上》）

“仁則榮，不仁則辱?！敝饕競€人修養(yǎng)，這里是對為政者的警示。要想遠離恥辱，就不如推崇道德、尊重士人，使有德行的人有合適的官可當，使有才能的人有合適的職可任。“賢者在位，能者在職”，實際上是行仁政的重要內(nèi)容?！皥蛩粗?，不以仁政，不能平治天下。”（《離婁上》）“行仁政而王，莫之能御?！保ā豆珜O丑上》）

天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

禍福無不自己求之者。

咎由自取、福皆自致。

幸福要靠自己創(chuàng)造。國家是這樣，個人也是這樣。希望自己活得尊貴些，這是人們的共同心愿。但每個人都有貴而在己的東西，別人給予的尊貴，不是真正的尊貴。因為這種尊貴既然是被給予的，也就可以被拿走。他人可以讓你尊貴，他人也就可以讓你卑賤。（《告子上》）孟子說：“人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！保ā峨x婁上》）也就是《尚書　太甲》上說的：天降災難，還可躲避；自作罪惡，不能活命。

【原文】

[3.5]孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣；市，廛而不征①，法而不廛，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣；關，譏②而不征，則天下之旅皆悅，而愿出于其路矣；耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕于其野矣；廛③，無夫里之布④，則天下之民皆悅，而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣⑤。率其子弟，攻其父母，自生民以來未有能濟者也。如此，則無敵于天下。天敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！?/p>

【注釋】

① 廛（chán）：公家所建出租用的貨倉。這里指收取倉儲費。征：抽取貨物稅。

② 譏：稽查，察問。

③ 廛：這里指民居。

④ 夫里之布：布：錢。這里指夫布和里布。不能服徭役的，需出錢雇傭勞動力，雇勞動力的錢就叫做夫布。宅有空地而不種植桑麻，國家會抽取懲罰性的地稅，叫做里布。

⑤ 氓（méng）：民，古代百姓之稱。流亡之民。

【譯文】

孟子說：“尊重有德行的人，任用有才能的人，才智出眾的人身居官位，那么，天下的士人都會高興，就樂意在他的朝廷供職；集市只收倉儲費而不抽貨物稅，有規(guī)定的連倉儲費也不收，那么，天下的生意人都會高興，而樂意把貨物存放在他的集市上了。關卡，只檢查而不征稅，那么天下旅行者都會高興，而樂意去那里旅行了。種田的，助種公田就不征土地稅，那么天下的農(nóng)夫都會高興，而樂意在他的田野上耕種了。人們居住的地方，不收力役雇用稅和宅地附加稅，那么，天下的老百姓都會高興，樂意去做他的百姓。一國君王如果真正能做到這五條，那么鄰國的老百姓就會像對父母一樣地仰望他。率領他們的子弟，去攻打他們的父母，自從有人類以來，沒有能夠成功的。像這樣的話，就能天下無敵了。這種天下無敵的人，就是遵從天道的官吏。這樣還不能讓天下歸服，那是沒有的事。”