【譯文】

公孫丑問道：“如果先生在齊國執(zhí)政，管仲、晏嬰那樣的功業(yè)，能重現(xiàn)嗎？”

孟子說：“你還真是個齊國人呢，就知道個管仲、晏嬰。有人問曾西，說：‘您和子路比起來，誰更賢能呢？’曾西不安地說：‘他是先父所敬畏的人?！侨擞謫枺骸悄凸苤傧啾龋l更賢能呢？’曾西臉色都變了，很不高興地說：‘你哪能拿我去和管仲比呢！管仲投契君王那么誠篤，執(zhí)掌國家政權(quán)時間又那么長，功績卻那么微不足道。你哪能拿我和他比？’”孟子接著說：“管仲，連曾西都不學(xué)他，而你認(rèn)為我會愿意嗎？”

公孫丑說：“管仲輔助桓公成就霸業(yè)，晏子輔助景公聲名顯赫。管仲、晏子還不值得學(xué)習(xí)嗎？”

孟子說：“憑齊國來統(tǒng)一天下，那是易如反掌?！?/p>

公孫丑說：“像您這么說，學(xué)生就更是疑竇叢生了。憑文王的仁德，百來歲才過世，尚且還沒能統(tǒng)一天下。武王和周公繼承了他的事業(yè)，終于大功告成?，F(xiàn)在您把統(tǒng)一天下說得好像很容易的樣子，那么，文王不值得效法嗎？”

孟子說：“文王哪能比呢？從湯到武丁，賢能圣明的君主出現(xiàn)了六七位，天下歸服殷朝已經(jīng)很長時間了，時間一長就難以改變了。武丁使諸侯來朝，取得天下，就像掌中移物。商紂離武丁時間不遠(yuǎn)，世家大族、良好習(xí)俗、先民風(fēng)尚、仁惠政教，都還有些留存。還有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲等，都是些賢人，來共同輔佐他，因此持續(xù)了很久，后來才失去了天下。那時候，沒有一尺土地不是他的疆土，沒有一個百姓不是他的臣民。即便是這樣，文王還從百里見方的地方興起，因此是很困難的。齊國有句俗話，說：‘即使有智慧，不如趁大勢；即使有鋤具，不如等農(nóng)時。’現(xiàn)在的時勢就容易推行仁政：夏、商、周最強盛的時期，疆土沒超過千里見方，但齊卻擁有；雞鳴狗叫聲相互聽得到，一直綿延到四周邊境，而這百姓正是齊國的。疆土不必再開拓，百姓不必再增加，通過行仁政來統(tǒng)一天下，沒有人能阻擋得了。而且，仁德的君王不出現(xiàn)，沒有比現(xiàn)在拖得更久的；百姓受暴政的困苦，沒有比現(xiàn)在更嚴(yán)重的。對饑餓的人容易提供吃的，對口渴的人容易提供喝的?？鬃诱f：‘道德的流布與盛行，比驛站傳達(dá)政令還要快?！诋?dāng)下，如果擁有萬輛戰(zhàn)車的大國施行仁政，百姓就會像從倒懸之中被解救出來一樣高興。因此，事情只做了前人的一半，功效卻必定是前人的一倍，只有這時才是這樣?！?/p>

【品評】

雖有智慧，不如乘勢。

當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。

厲行仁政，解民倒懸；乘勢待時，事半功倍。一則須選擇正確的方法；一則要把握合適的時機。

孟子是一個具有高度歷史使命感的人，讀過孟子的人都會被他“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的歷史豪情所折服。在孟子時代，諸侯爭雄，論綜合實力，最強大的當(dāng)然是齊國，因此孟子不惜在齊宣王身上費言辭、花力氣。

在孟子看來，齊國具有的發(fā)展條件已經(jīng)超過夏、商、周等任何歷史時期。論疆土：夏、商、周最強盛的時期，疆土沒超過千里見方，而齊卻擁有；論百姓：齊國雞犬之聲相聞，一直綿延到四周邊境。疆土足夠?qū)拸V，百姓不用增加，用現(xiàn)在的話說，已經(jīng)具有相當(dāng)好的硬件，或者說應(yīng)該走注重內(nèi)涵發(fā)展的道路了?，F(xiàn)在的問題就是要明確其內(nèi)容和方法，尋找合適的時機進行。那么，齊國要走內(nèi)涵發(fā)展之路的內(nèi)容和方法該是什么呢？行仁政。這是孟子治國理念的核心，也是他一生奔波于政治事業(yè)的總綱。孟子堅信，有了行仁政這樣一條正確的路線，并在像齊國這樣的大國實行，老百姓定會像從倒吊狀態(tài)中解救出來一樣高興。問題的另一方面就是時機了。孟子先是引用齊國的諺語,“雖有智慧，不如乘勢；雖有基，不如待時。”從百姓的既有智慧中強調(diào)時勢的重要性。接下來從生活經(jīng)驗中提示“饑者易為食，渴者易為飲”，即對饑餓的人容易提供吃的、對口渴的人容易提供喝的這一顯見道理，再引證孔子關(guān)于道德流行的快速原則，分析長久沒有出現(xiàn)仁德的君王、百姓受暴政困苦非常嚴(yán)重這一社會現(xiàn)實，闡述當(dāng)下行仁政可以收到事半功倍的成效。所有論述一氣呵成，具有很強的說服力。