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能:大能顯貴，小能立身

1.懷揣《老子》走職場

日本民間有句俗語：“雛鳥才以鳴求食，武士只能用牙簽剔牙縫兒。”

從表象上看，這句俗語說的是日本人對武士的一種英雄崇拜，但從更深層次意義上講，透視的卻是日本人一種自強(qiáng)不息的民族精神?！从^日本這個(gè)小小的海域島國，之所以能在一個(gè)歷史記載不長、文化根基不厚、資源相對貧乏的土壤上，迅速建立起自己的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，靠的就是這種“務(wù)實(shí)”的文化教育。

這就不能不使人想起中國古老文化中的兩個(gè)代表人物：孔子和老子。

按理講，孔子和老子是同代人，而且孔子尊老子為“老師”，并受老子思想影響很深，但孔子卻被封建文化供奉為圣人，而老子卻僅僅是個(gè)哲學(xué)家。這是為什么？

因?yàn)椋喝鍖W(xué)講禮制，道學(xué)講陰謀?！Y制有助于鞏固統(tǒng)治者的社會(huì)地位，陰謀有害于社會(huì)秩序的平衡。

其實(shí)，“陰謀”一詞的原意，本是指“暗中策劃”的意思，但不知從何時(shí)起，卻被人們演繹成了一個(gè)貶義詞，這的確是對“陰謀”二字的曲解。因?yàn)槭郎纤腥耸康某晒?，都離不開一個(gè)“暗中策劃”的過程。面對不同事態(tài)，選擇有效手段，更是飽含著“韜光養(yǎng)晦”的機(jī)鋒。于是，圍繞著“示人以柔弱，勝人以陰謀”，便構(gòu)成了《道德經(jīng)》的價(jià)值內(nèi)涵。

在中國的思想史上，《道德經(jīng)》堪稱是第一部提出否定原理的哲學(xué)著作。在西方，《道德經(jīng)》的外文版，僅各種英文譯本就有40多種。除了《圣經(jīng)》之外，再?zèng)]有任何一部書得到過如此的重視，包括孔子的《論語》。由此可見，《道德經(jīng)》之所以被世界垂青，不是沒有道理的。

在《道德經(jīng)》中，隨處可見“陰謀”二字的化身，譬如“以正治國、以奇用兵”中的“奇”字，“將欲奪之、必先予之”中的“予”字，“大巧若拙、大辯若訥”中的“若”字等等，無一不暗含著“明哲保身、窺機(jī)而動(dòng)、詭詐妖惑、誘敵捕殺”的全身教義和騰騰殺機(jī)！雖然人類文化常常把“德才天下”稱之為世間絕品，但所有成功人士都知道，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界中，不管哪一種成功，都是成功在戰(zhàn)勝別人的基礎(chǔ)上；財(cái)富的積累，不管哪一種積累，都要讓失敗者付出慘重的代價(jià)！