2.學(xué)點(diǎn)《易經(jīng)》，給自己一雙千里眼

《易經(jīng)》作為群經(jīng)之首，是人類研究宇宙觀和一切事物發(fā)展規(guī)律及其變化的知識總匯，是世界上公認(rèn)的“智慧寶典”。它問世6000年來之所以巍立不倒，反而愈來愈鋒芒日漸，并非是它能夠幫助人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)“天算”，而是它能夠告訴人們?nèi)绾稳ァ巴铺斓蓝魅耸隆?，提醒人們在為人處世中，既要反對宿命論的無所作為，又要反對唯意志論的愚蠢蠻干。

許多年來，人們之所以對《易經(jīng)》看不懂、解不開、又放不下，其主要原因，是因為人們在對它的價值認(rèn)定上走進(jìn)了一個誤區(qū)，錯誤地認(rèn)為它是一門能夠為人類困惑提供“答案”的學(xué)問。其實(shí)完全錯了。確切地說，不管是天乙、奇門、六壬，還是四柱、占卜、抽簽，都不是一個給人提供答案的地方，而是一個為人提供信息的地方。這些信息，包括一個問卦人當(dāng)時的社會環(huán)境、政治氣候、地理位置、經(jīng)濟(jì)地位、行業(yè)前景，也包括當(dāng)事人的個人條件、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會背景、競爭對手等等。

《易經(jīng)》的高深之處，就在于它能夠把天地萬物濃縮到一個簡單公式中來，通過天干、地支、陰陽、五行、生克這些極度濃縮的術(shù)語，起卦后在六爻、九宮、八卦中的落宮情況，來提示當(dāng)事人應(yīng)該注意的一些問題。雖然有些問題并不一定發(fā)生，但這種因素一定存在，只要你已經(jīng)注意到了它，不管它顯不顯身，它都無法對你構(gòu)成突然襲擊。

譬如，卦象中顯示：你在做成某件事上“人事不通”，那么，你一定會絞盡腦汁地去想，這個人到底是誰呢？不把這個“可疑人”找出來，你一定不會善罷甘休。至于有沒有這個人，或者這個人是不是真的出來干擾你，那就是另外一回事了。再加上這種思索往往帶有連鎖性反應(yīng)，從人事聯(lián)想到天時，又從天時聯(lián)想到地利……不知不覺中，已經(jīng)把問卦人的思維帶向了更為深層地帶，將成功鎖定在了他人未知的領(lǐng)域中。

由此可見，《易經(jīng)》并非是一部代天預(yù)言的神符，而是一門知識厚重、體系完備、邏輯縝密、思維多元、推理科學(xué)的信息庫，它是以某種具象（天干、地支、陰陽、五行）為工具，將問卦人的思維逐步導(dǎo)入對種種成敗細(xì)節(jié)的深層次思考，最后在多項比照的基礎(chǔ)上，做出對自己最有利的選擇。

提倡商人學(xué)點(diǎn)《易經(jīng)》，是因為商場上到處都充滿著變數(shù)，稍不留神，不是商機(jī)變成了陷阱，就是朋友變成了對手。所以，一個商人如果稍微懂點(diǎn)《易經(jīng)》，不僅可以學(xué)會多角度、全方位地看問題，而且還可以通過《易經(jīng)》中的“五行生克”關(guān)系，把決定人生成敗中的各種細(xì)節(jié)，精算到它的極至狀態(tài)！