行善若不是真正心存喜舍，非但沒有功德，反增煩惱。

——圣嚴(yán)法師

佛教的布施，是一種崇高的道德意義：布施讓人接受和理解慷慨的真正意義。一個人如果想獲得心靈上的進(jìn)長，就必須無我地布施；如果他有強烈的回報欲望，就無法生起正念，導(dǎo)致他更加的貪婪。一個人應(yīng)該經(jīng)常伸出援手，協(xié)助那些需要幫助的人，令他們獲得利益，令他們快樂。

一個青年平時很喜歡幫助別人，一次，他遇到了自己無法解決的困難，于是就求助那些他曾經(jīng)幫助過的朋友。但是他的朋友們卻對他的困難置之不理。于是他心里感到憤憤不平，他生氣地說：“這些家伙真是忘恩負(fù)義，沒有人情味！我以后再也不要跟他們做朋友?！?/p>

他怎么也想不通，為什么平時他幫助過的那些人在關(guān)鍵時候卻沒有幫助他，于是他就去找圣嚴(yán)法師傾訴。圣嚴(yán)法師聽了青年人的抱怨后，微笑著對他說道：“行善若不是真正心存喜舍，非但沒有功德，反增煩惱。”

青年人聽了以后更加不解地問道：“為什么這樣說呢？”

圣嚴(yán)法師道：“首先，你沒有看清楚一些人的本質(zhì)，那些沒有感恩之心的人，不值得我們?nèi)椭?，然而你卻不分黑白就付出自己的精力。其次，你在幫助別人的同時，卻沒有能夠影響到他人也同樣懷有感恩之心，你幫助別人讓別人感覺理所當(dāng)然，那么別人也就理所當(dāng)然地接受你的幫助。最后，你在幫助他人的時候也許過于功利，你并沒有以一顆平常心對待，而是覺得自己在行善，優(yōu)于別人。你應(yīng)該想自己只是做了一點力所能及的小事。相比你而言，有人可能比你更富有愛心?！鼻嗄耆寺犃艘院箢D有所悟。

圣嚴(yán)法師還對這個青年講了這樣一個故事：

有一次，佛托著缽出來化緣，遇到兩個小孩在路上玩沙子。他們看見佛，就站起來非常恭敬地行禮，其中一個孩子抓起一把沙子放在佛的缽盂里，說：“我用這個供養(yǎng)你！”

佛說：“善哉！善哉！”

另外一個孩子也抓起一把沙子放在佛的缽盂里。佛就預(yù)言，若干年后，他們將一個是英明的帝王，一個是賢明的宰相。

果然，多年以后，一個孩子當(dāng)了國王，就是歷史上有名的阿育王；另一個就是他的宰相。

阿育王的一把沙子就得到了這么大的回報，很多人向寺廟里捐金捐銀，什么好處也沒見到。原因無他，越有所求越得不到。

《金剛經(jīng)》中記載：真正的布施，沒有布施的我，沒有布施的人，也沒有布施的東西。既然沒有布施者、接受者和布施的東西，就不應(yīng)該去衡量“到底我這個布施出去，能夠得到多少好處？”

在生活中有很多幫助別人的機會，不要吝嗇，要用無私的心去幫助別人，不求回報，或許在你困難的時候，你就會得到別人的幫助。

當(dāng)一個人在布施時，不僅僅是“身”的行動，“心”和“意”也一起行動，因此帶來的是真正的快樂?？犊筒际⑹挂粋€人獲得提升。一個慷慨的人，以慈悲心對那些需要幫助的人伸出援手，他就是在布施。當(dāng)一個人在布施時，生起的慈悲和善心，足夠控制自己的自私和貪著。

其實，在佛陀覺悟前的許多世中，不但布施部分身體，有時連生命也布施出去，這顯現(xiàn)了佛陀的慷慨和慈悲。而人類布施的東西太多了，對饑餓者施予食物，對貧困者施予金錢、衣物、知識、技術(shù)、時間、精力，一切能利益他人的，都可以布施?？梢詫Ｐ牡鸟雎牶妥８５呐笥眩豢梢圆粴⑸?，同時對那些生命垂危的眾生伸出援手；可以將身體的部分器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、腎臟等器官；有些人甚至以自己的生命作為布施。

在圣嚴(yán)法師看來，當(dāng)一個人以純凈的心接受佛法、實踐真理，就不再有所改變；他的“心”與“意”獲得無比的幸福、寧靜和歡愉。實踐佛法，令殘酷者生起慈悲心，令貪婪者變成慷慨，令嗔恚者懂得寬恕，令愚癡者獲得智慧。實踐佛法不僅于今世獲得幸福，在證悟涅槃后，將獲得更大的幸福。

我們應(yīng)該沒有任何私心地幫助別人，把所有的一切都能施舍出去。只有發(fā)自內(nèi)心真誠地幫助別人，才更容易贏得他人的尊敬，也更容易獲得意外的回報。