二、“八榮八恥”立新標，聽唱新翻楊柳枝

在當今時代，我們該有什么樣的榮辱觀呢？

胡錦濤總書記給我們所作出的系統(tǒng)科學的歸納，提出了與時代精神相融的新標準。這新標準就是“八榮八恥”。“八榮八恥”涉及到社會活動的方方面面，涉及到每個人成長發(fā)展的方方面面，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。

1.“八榮八恥”：傳統(tǒng)美德與時代精神相融

很顯然，“八榮八恥”有傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，更有著時代精神，是二者的有機融合。

第一，民族精神和傳統(tǒng)美德的歷久彌新。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標志。在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國、為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民，都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

第二，時代精神的鮮明表達。忠于祖國、熱愛人民，解放思想、實事求是，知難而進、勇往直前，艱苦奮斗、求真務實，淡泊名利、無私奉獻……時代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會主義現(xiàn)代化建設的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、抗洪精神、載人航天精神……時代精神的號角響徹我們的社會，擁有這樣的精神，我們就會從勝利走向勝利。

第三，社會主義公民的價值觀導向。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。在紛繁復雜的時代里，如何觀察身外的世界，如何體驗寶貴的人生，如何審視過往的歷史，又如何創(chuàng)造美好的未來，都與社會主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。以社會主義榮辱觀進德修業(yè)，這是合格的社會主義公民的基本要求，也是合格的社會主義公民的價值取向?！鞍藰s八恥”為社會主義公民的價值觀形成，做出了正確的導向。

第四，新時期精神文明建設的新契機。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明、觀點鮮明?？梢哉f，胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀的重要論述，擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的指導意義。

“八榮八恥”切中時弊，澄清了社會上人們在榮辱觀上的錯誤認識，確立了是非的明確界限。“榮”是積極奮進的目標，“恥”是防微杜漸的警鐘。如果整個社會對“八榮八恥”形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設必將進入一個新的階段。

2.“八榮八恥”，全面闡述社會主義榮辱觀

我們強調(diào)以德治國，強調(diào)精神文明建設，但是到底從何著手，就是一個不斷探索的重大課題。坦率地講，對于解決物欲橫流導致的道德滑坡問題，因為涉及面太多，要做的事情太多，我們一直在尋找一個好的切入點?！鞍藰s八恥”以鮮明的是非判明，為新時期道德建設提出一個最佳的切入途徑?！鞍藰s八恥”以其深入淺出、明白曉暢的語言，全面闡述了社會主義榮辱觀的內(nèi)涵。

第一，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，是對傳統(tǒng)美德與民族精神的精確概括。千百年來，愛國主義始終是中華民族道德傳統(tǒng)的基本準則和民族精神的核心，“愛國為榮、叛國為恥”成為國人榮辱觀的首要標準。社會主義榮辱觀所強調(diào)的愛國主義既與維護祖國的尊嚴、榮譽和利益結(jié)合在一起，也與建設社會主義祖國的實踐聯(lián)系在一起。

第二，“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，是對黨的為民宗旨的繼承與弘揚。在社會主義社會中，是否服務于人民、是否一切從人民的根本利益出發(fā)，始終是判別個人、群體、集團和政黨進步與落后的標準。在當代中國，樹立和堅持社會主義榮辱觀，與中國共產(chǎn)黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”理念相一致，對于引導廣大干部尤其是青少年樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀具有至關(guān)重要的作用。

第三，“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，體現(xiàn)了我國社會對科學精神的堅持與呼喚。樹立和堅持崇尚科學的社會主義觀念，其目的是要在廣大干部、群眾和青少年中培育出“學科學、愛科學、重科學”的良好社會風尚，通過弘揚科學精神、促進科學技術(shù)的發(fā)展來帶動社會的全面進步。

第四，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是對崇尚勞動觀念的肯定與激勵。勞動是創(chuàng)造財富的手段，也是獲取和享有財富的前提。樹立和堅持崇尚勞動的觀念，有助于鼓勵和激發(fā)廣大勞動者與建設者的熱情，調(diào)動一切創(chuàng)造活力和力量，使社會財富充分涌流，使社會主義建設事業(yè)蒸蒸日上。

第五，“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對集體主義精神的揭示與推崇。崇尚集體主義、注重團結(jié)互助、貶斥損人利己，是與社會主義基本特征相聯(lián)系的根本道德要求。樹立和堅持團結(jié)互助的社會主義觀念，有利于約束和規(guī)范違背社會公德的個體行為，有利于形成良好的人際關(guān)系。

第六，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，是對職業(yè)道德基本要求的概括與堅持。信用經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的一個基本特征，誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟的主要道德支柱之一，是人們之間相互信任的道德憑借。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，對于弘揚社會正氣，整肅失信棄約的不良道德行為，構(gòu)筑與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的現(xiàn)代誠信體系至關(guān)重要。

第七，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，是對公民法制與守法意識的強調(diào)和要求。社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。樹立和堅持以遵紀守法為榮、違法亂紀為恥的榮辱觀，是通過加強道德自律來補充和保障法紀他律的重要手段，有利于培養(yǎng)和塑造公民的現(xiàn)代法制觀念與守法意識，從而保證國家機器的正常運轉(zhuǎn)和社會的穩(wěn)定發(fā)展。

第八，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)的發(fā)揚光大。樹立和堅持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利于教育和引導人們在當前社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)取得巨大物質(zhì)成就的形勢下，戒除驕奢之風，秉承艱辛本色，從而奮斗不息，爭取更大的勝利。

3.“八榮八恥”，貫穿一切觀念中

“八榮八恥”也是一種觀念，是社會主義榮辱觀。學習“八榮八恥”，就應該將其融會貫通在各種觀念中。例如，要端正價值觀，以民本位為榮，以錢本位為恥；要端正權(quán)力觀，以權(quán)為民用為榮，以權(quán)力尋租為恥；端正地位觀，以當公仆為榮，以當官老爺為恥；端正利益觀，以無私奉獻為榮，以爭名奪利為恥；端正政績觀，以富民政績?yōu)闃s，以勞民傷財政績?yōu)閻u；端正群眾觀，以與群眾水乳交融為榮，以脫離群眾高高在上為恥；端正人才觀，以善于識才用才為榮，以浪費埋沒人才為恥；端正責任觀，以勤奮工作為榮，以無為有過為恥；端正誠信觀，以實事求是為榮，以弄虛作假為恥；端正節(jié)約觀，以艱苦奮斗為榮，以奢侈浪費為恥……總之，把榮辱觀作為一個判斷標準，貫穿于領(lǐng)導者樹立更新的各種觀念中，就會使創(chuàng)新的觀念更加觀點鮮明，更容易使創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新實踐。