生平介紹

胡瑗（993年—1059年），北宋學者、教育家。字翼之，江蘇泰州海陵郡如皋縣人，原籍陜西安定堡，門人學者稱他為“安定先生”。他在如皋和湖州的藏書講學處稱作安定書院。

胡瑗出生在一個低級官吏家庭，祖父胡修做過泰州司寇，父親胡訥曾任寧海節(jié)度推官的卑職，家境貧寒。胡瑗天生聰明，勤奮好學，7歲能寫文字，13歲已讀完儒家經(jīng)典，并立下了“以圣賢自期許”的遠大志向。20歲起北上泰山，同孫復（992年—1057年）、石介（1005年—1045年）一起讀書，專心致志，各有成就。學者稱作“三先生”，而以胡瑗的學生最盛。苦讀十年后，胡瑗南歸，私設講壇，傳授經(jīng)學。從43歲起，先后在蘇州郡學和湖州州學，堅持教育工作二十多年。44歲時，曾到開封參與更定雅樂。研究鐘律，制成鐘磬等樂器，一度充任秘書省校書郎。晚年曾任國子監(jiān)直講和主持太學。他為蘇學所訂學規(guī)，成為當時各地郡學的榜樣。在湖學任教時，遠道來學的學者常有幾百人。宋朝中央政府對于他在蘇、湖兩學的教育成就很重視，曾派人考察總結，撰為《學政條約》一卷，作為指導各地教育的參考。

胡瑗一生著述很多，現(xiàn)存的經(jīng)學著作有門人編目的《周易口義》12卷、《洪范口義》2卷、《論語說》和《春秋說》各數(shù)條。有他同阮逸合著的《皇佑新樂圖記》，還有丁寶書輯錄的《安定言行錄》。有關教育的兩本專著是《學政條約》1卷、《武學規(guī)矩》1卷，已失傳。

教育思想

一、教育目的和作用

胡瑗一生不進科場，輕視做官，淡泊名利，畢生從事教育事業(yè)，全力獻身教席，重視人才培養(yǎng)，先后教學生1700多人。他說：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本在學校?！卑雅d辦學校作為實行教化、轉變社會風氣的基地，主張興辦學校來培養(yǎng)天下人才，以解決宋王朝的內憂外患，借此維護封建統(tǒng)治制度。他清楚地認識到學校、人才、天下之間的相互關系，明確指出：“學校之興，莫過于三代，而三代之興，莫過于周大司徒以六德、六行、六藝教萬民。三代而下，言治者稱漢唐，然未知先王教化之意而人自為學。漢之士則黨同妒道。唐之文則天寶之風尚黨；大歷之風尚??；貞元之風尚蕩；元和之風尚怪，其教化固可知矣?！彼麖恼磧蓚€方面論述了歷史上教育的作用，批評了漢唐以來輕視教育的偏向。

胡瑗主張改革教育，改變空疏是俗學，講授窮經(jīng)治事的實學，培養(yǎng)通經(jīng)致用的人才。他不只局限于文職人才還從宋代當時的邊事頻繁，迫切需要軍事人才的實際需要出發(fā)，在中國教育史上較早地提出設立武學，培養(yǎng)既“知忠孝仁義之道”，又“知制勝御敵之術”的軍事人才。雖然他的設想沒有實現(xiàn)，但是他提出設立武學，培養(yǎng)當時需要的軍事人才的主張卻是可貴的。

胡瑗針對當時盛行的科舉制度，和隨之出現(xiàn)的“科舉日益重，學校日益輕”的教育時弊，提出了“明體達用”的教育目的，胡瑗認為，“圣人之道”有體、用、文等三方面：“君臣父子，仁義禮樂”等封建體制是體，“詩書史傳子集”等經(jīng)典著作是文，用是把這些道理付諸日用，福國利民。學校就是要向學生傳授“明體達用”之學。即要能把封建倫理綱常、道德規(guī)范等通達于實際，運用于實踐。也就是說，學校教育不能只是為了科舉考試，獲取功名，而且要培養(yǎng)既精通儒家經(jīng)典，具有封建道德，又能在實踐中運用，具有實際才干的人才。國家選拔和培養(yǎng)的人才，如果不以體、用為本，而專講究聲律浮華的辭藻，為應付科舉考試作準備，一定會敗壞世風民俗。

二、教學內容

胡瑗主張通經(jīng)致用的“實學”，提出了“倡明正學”，以經(jīng)義、時務及美育、體育為教學內容。

經(jīng)義。講授經(jīng)義主要是讓學生學習《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《周禮》、《樂經(jīng)》六經(jīng)基本理論，提高學生的文字、閱讀和研究能力。

治事。主要學習研究治國安邦的學問。其內容主要有農(nóng)田、水利、算術、軍事等，還涉及文學、歷史、自然科學、技術等知識。學生可主攻一科，同時選學另一門副科。學生通過主科學習后能學有所長，通過若干副科學習，又能開闊眼界，打牢基礎，促進主科的發(fā)展。這樣可以培養(yǎng)各行業(yè)的技術和管理人才。

美育和體育。胡瑗很重視美育和體育。據(jù)《宋元學案·安定學案》記載：“先生在學時，每公私試罷，掌儀率諸生會于肯善堂，合雅樂歌詩……諸齋亦自歌詩奏樂，琴瑟之聲徹于外?！彼€十分注意勞逸結合，經(jīng)常組織學生參加習射、投壺等體育活動。他還認為，學者應旅游四方，盡見人情物態(tài)，南北風俗，山川氣象，擴大見聞。