我要講的題目是: 《學做一個人》。要做一個整個的人, 別做一個不完全、命分式的人。中國雖然有四萬萬人, 試問有幾個是整個的人? 諸君試想一想:

“我自己是不是一個整個的人?冶《抱樸子》上有幾句話: “全生為上; 虧生次之; 死又次之; 不生為下。冶但是何種人不算是整個的人呢? 依我看來, 約有五種:

(一) 殘廢的———他的身體有了缺欠, 他當然不能算是整個的人。

(二) 依靠他人的———他的生活不是獨立的; 他的生活只能算是他人生活的一部分。

(三) 為他人當做工具用的———這種人的性命為他人所支配, 沒有自己獨立的人格。

(四) 被他人買賣的———被販賣人口者所販賣的人, 就是豬仔; 或是受金錢的賄賂, 賣身的議員就是代表者。

(五) 一身兼管數事的———人的一分精神只能專做一件事業(yè), 一個人兼了十幾個差使, 精神難以兼顧, 他的事業(yè)即難以成功, 結果只是拿錢不做事。

我希望諸君至少要做一個人; 至多也只做一個人, 一個整個的人。做一個整個的人, 有三種要素:

(一) 要有健康的身體———身體好, 我們可以在物質的環(huán)境里站個穩(wěn)固。諸君, 要做一個八十歲的青年, 可以擔負很重的責任, 別做一個八十歲的老翁。

59(二) 要有獨立的思想———要能虛心, 要思想透徹, 有判斷是非的能力。

(三) 要有獨立的職業(yè)———要有獨立的職業(yè), 為的是要生利。生利的人,自然可以得到社會的報酬。

我覺得中學生有一個大問題, 即是“擇業(yè)問題冶。我以為擇業(yè)時要根據個人的才干和興趣。做事要有快樂, 所以我們要根據個人的興趣來擇業(yè)。但是我們若要做事成功, 我們必要有那樣的才干。

我曾作了首白話詩, 說人要有獨立的職業(yè):

滴自己的汗; 吃自己的飯。

自己的事, 自己干。

靠人, 靠天, 靠祖先, 都不算好漢。

現(xiàn)在我們專講“學冶和“做冶兩個字, 要一面學, 一面做。“學冶和“做冶要連起來。英語Lean by doing, 也就是這個意思。我們要應用學理來指導生活, 同時再以生活來印證學理。

將來諸君有的升學, 有的就業(yè), 但是為學的方法全要研究。學農的人要有科學的腦筋和農夫的手; 學工的人, 也要有科學的腦筋和工人的手。這樣他才可以學得好。

我希望到會的人, 是四萬萬人中的一個人。諸君還要時常想:

中國有幾個整個的人?

我是不是一個整個的人?

陶行知是著名教育家, 他的名字就是知行合一之意。知易行難,倘若一個人光有知識, 還僅是一個兩腳書櫥而已———正如作者所言“現(xiàn)在我們專講‘學爺和‘ 做爺兩個字, 要一面學, 一面做?！?學爺和‘做爺要連起來。冶作者強調的做一個“ 完整的人冶———完整的人, 既是精神上的獨立, 也要經濟上的獨立。前者重要, 后者也重要, 這與魯迅先生的那個“先生存再發(fā)展冶的觀點不謀而合。

60學做一個人立： 秋第十四輯作者不愧是大教育家, 本文既有高屋建瓴的指導方針, 也有細致入微的實用性問題, 比如“ 我覺得中學生有一個大問題, 即是‘ 擇業(yè)問題爺。我以為擇業(yè)時要根據個人的才干和興趣冶。你認可作者這個觀點嗎? 愛因斯坦說, 愛好是最好的老師, 你有沒有自己喜歡并神往的職業(yè)?