四、卦解

我們講天地之道，講自然法則，而泰卦實(shí)際上就是這樣一個(gè)與天地準(zhǔn)的全效圖形。何謂全效？在泰卦的卦辭中講到小往大來，由此就不難看出其中所蘊(yùn)涵的一健一平、一剛一柔、一陰一陽和一動(dòng)一靜。而這一切的相輔相成中，不僅包含了天地萬物的變化規(guī)律，也表現(xiàn)了人事生活中的福禍相繼、禍福相生的道理。我們明白了這個(gè)道理，才能了解事態(tài)發(fā)展的規(guī)律，為我們太平的生活和工作建立良好的基礎(chǔ)。

否 地天否 乾上坤下——虛隱的真理

一、卦名

否：坤之乾態(tài)，現(xiàn)象的虛隱不顯狀態(tài)。否為現(xiàn)象的閉塞，黑暗。

單從字面上解釋否是不的意思。但從字形上來看，其中卻包含了兩方面的含義：一是否定的意思，天地都掉轉(zhuǎn)了，這難道不是最大的否定嗎？另一種卻是黑暗的意思，天地掉轉(zhuǎn)，是非顛倒，難道還不黑暗嗎？但我們常說否極泰來，否定到一定程度就是肯定，而黑暗到一定時(shí)候，自然會(huì)有光明。

二、卦辭

否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長，君子道消也。

象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

我們已經(jīng)從卦名中了解到“否”的含義。所以黑暗世界，是邪惡的天下，不利于君子走正道，因而君子退避，小人來聚。

但是，有一點(diǎn)我們要明確，否卦不是壞卦，切不可因?yàn)樗呢赞o就感到恐懼和害怕。應(yīng)該辯證地看待這一卦，只有光明而沒有黑暗，光明也就不復(fù)存在了；而沒有否定又何來肯定呢？因此，當(dāng)我們生活和工作不順利時(shí)，不要沮喪；而一帆風(fēng)順時(shí)，也不可得意忘形。

三、爻辭

初六：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

否之震段：團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，從內(nèi)瓦解邪惡勢(shì)力，從而獲得吉祥。

危機(jī)時(shí)期，團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取一切可以團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取的力量，瓦解邪惡勢(shì)力；堅(jiān)持走正道，出污泥而不染，為正義事業(yè)奮斗，吉祥。會(huì)有正義之士響應(yīng)。

在重慶，為保衛(wèi)革命根據(jù)地的太平，周恩來團(tuán)結(jié)所有心懷正義的民主人士，從內(nèi)部瓦解蔣介石的反共勢(shì)力。

六二：包承。小人吉，大人否亨。

象曰：大人否亨，不亂群也。

否之坎段：包容黑暗里承繼下來的本質(zhì)力量，擇其善者而從之。

以博愛寬大之心包容所有沒給予自己幫助的人們，不要因他們帶有舊勢(shì)力的弱點(diǎn)(如貪財(cái)圖勢(shì)等)而不能相容，應(yīng)求同存異，避其惡而擇其善。當(dāng)然，小人與大人交往，小人沾大人的光而吉祥，大人遭小人抹黑而有損形象，但只有如此才能疏通事業(yè)。

在黑暗里從事工作，要有能容天下之心，靈活善變，分清是非，要有自我犧牲精神。

六三：包羞。

象曰：包羞，位不當(dāng)也。

否之艮段：同流不合污，忍辱負(fù)重。

在黑暗世界中從事正義事業(yè)，難免遭受羞辱，要有包容之心，寬大為懷，忍辱負(fù)重。不可沉不住氣而亂了心志，因小失大。

要變泥鰍，就不要怕泥巴糊眼睛；要深入敵后，就得忍辱負(fù)重，雖周身污泥，但內(nèi)心仍如荷花般高潔。

九四：有命無咎，疇離祉。

象曰：有命無咎，志行也。

否之巽段：不負(fù)神圣使命，給黑暗帶來光明。

肩負(fù)扭轉(zhuǎn)否道的神圣使命，無咎害，應(yīng)大膽前行，給自己和他人帶來光明福祉。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。

否之兌段：黑暗勢(shì)力休止，防止死灰復(fù)燃。

黑暗勢(shì)力不敢再猖狂而休止，正義之士吉星高照，但要居安思危，經(jīng)常想到邪惡可能死灰復(fù)燃，卷土重來，顛覆取得的勝利，來之不易的太平盛世才能像系結(jié)于茂盛的桑樹一樣堅(jiān)固不拔。

邪惡橫行的時(shí)候，黑暗暴露在人們面前，人們沖破黑暗迎來太平。而當(dāng)太平建立，邪惡躲藏，太平暴露在黑暗面前，人們常松懈麻痹得意忘形，又會(huì)失去泰。只有居安思危，才能長治久安。

上九：傾否，先否后喜。