六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦傷乎！

比之艮段：團(tuán)結(jié)對(duì)象不分美丑，要與最瞧不起的人交手。

要與自己認(rèn)為最壞的人親和，不嫌棄對(duì)方的缺點(diǎn)，親和是整體親和。

這是人際交往中最大的心理障礙，也是危險(xiǎn)點(diǎn)，人們常常專(zhuān)挑或注意對(duì)方的與問(wèn)題無(wú)關(guān)的毛病或缺點(diǎn)，而忽視了要解決的問(wèn)題本身。因討厭對(duì)方，要么不愿與之接觸，要么置之死地而后快，將一般的矛盾沖突擴(kuò)大為武裝戰(zhàn)爭(zhēng)。

六四：外比之，貞吉。

象曰：外比于賢，以從上也。

比之巽段：外出行動(dòng)與人親和，調(diào)動(dòng)對(duì)方的積極性。

外出與對(duì)方親和，即使遇到困難，堅(jiān)持下去會(huì)吉祥。

外出求和，表面我求他，實(shí)則他求我，讓對(duì)方意識(shí)到解決矛盾對(duì)他的重要性，而不是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的重要性，誘使對(duì)方主動(dòng)前來(lái)解決問(wèn)題。

九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

比之兌段：精誠(chéng)團(tuán)結(jié)網(wǎng)開(kāi)一面，內(nèi)部純潔寧缺毋濫。

大張旗鼓地與對(duì)方親和，但應(yīng)網(wǎng)開(kāi)一面，愿者來(lái)，不愿者不強(qiáng)求，使自己領(lǐng)地的人不因?yàn)橥馊说募尤攵@恐，這樣才吉祥。

去親和對(duì)方不分美丑，對(duì)方來(lái)親和不能強(qiáng)求。求和前要做周全地考慮，預(yù)計(jì)對(duì)方會(huì)不會(huì)成為團(tuán)結(jié)對(duì)象，同時(shí)要做充分的準(zhǔn)備，估計(jì)能不能使對(duì)方成為團(tuán)結(jié)對(duì)象。求和當(dāng)中要看對(duì)方愿不愿與自己接觸往來(lái)和團(tuán)結(jié)交友，如果打死都不愿意，則拉倒分手吧。死纏會(huì)令對(duì)方更加反感，使關(guān)系惡化成惡戰(zhàn)，要留下以后再交往的余地。

上六：比之無(wú)首，兇。

象曰：比之無(wú)首，無(wú)所終也。

比之離段：團(tuán)結(jié)不等于一律遷就，失去自我無(wú)主遭災(zāi)。

與對(duì)方親和，如過(guò)分則失去自我，一味遷就對(duì)方而喪失自己的原則立場(chǎng)，則兇險(xiǎn)。

團(tuán)結(jié)合并，應(yīng)分清我主他客，不能立二主而埋下分裂的種子，團(tuán)隊(duì)中無(wú)首的平起平坐兇險(xiǎn)，易再起事端。

四、卦解

我們知道了比卦的含義就是講人際關(guān)系，是親善的意思，要親附他人，就不會(huì)有矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。但是，親附他人也要有一定的原則。首先是要誠(chéng)信，以自己的真誠(chéng)去與人交往；其次是不欺，不去欺辱他人；最后要把握一個(gè)尺度，如果太過(guò)的親善就會(huì)喪失原則，也使自己顯得虛偽。

由此我們不難理解，比卦就是讓我們營(yíng)造一個(gè)真誠(chéng)的氛圍，以此為根本，去與他人友好地相處。用誠(chéng)信去親附他人的同時(shí)，也以真誠(chéng)來(lái)接納他人的親附，這樣就能夠?qū)⒆约旱娜穗H圈子擴(kuò)大，團(tuán)結(jié)到更多的人，而自己也就會(huì)更加成功。

真理解析：

師卦和比卦卦形上下反轉(zhuǎn)，是同一實(shí)在過(guò)程的正反兩面狀態(tài)。矛盾斗爭(zhēng)的背面是矛盾統(tǒng)一。矛盾統(tǒng)一的前面是矛盾斗爭(zhēng)。兩者本是同體，同生同滅，然而它們也有先后之分：師是正面，是早期出現(xiàn)的，那時(shí)我們無(wú)法了解其背后的現(xiàn)象；只有到晚一些時(shí)候，其背面的比才會(huì)有明顯的痕跡。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們遇到矛盾時(shí)總是只看見(jiàn)對(duì)立面的沖突，而看不見(jiàn)同時(shí)存在的對(duì)立面的統(tǒng)一，從而害怕斗爭(zhēng)，回避斗爭(zhēng)，以為不斗爭(zhēng)就是和平，其實(shí)這是委曲求全。不斗爭(zhēng)的和平是可怕的冷漠，矛盾依然存在，且會(huì)積累而強(qiáng)化，走向分裂。矛盾的統(tǒng)一是通過(guò)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，不沖突斗爭(zhēng)就不可能解決矛盾。矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程就是矛盾統(tǒng)一的過(guò)程，人遇到矛盾時(shí)應(yīng)主動(dòng)進(jìn)入斗爭(zhēng)，把握斗爭(zhēng)而促進(jìn)統(tǒng)一。

斗爭(zhēng)以統(tǒng)一為目標(biāo)，戰(zhàn)爭(zhēng)以和平為目標(biāo)。過(guò)去的人類(lèi)片面地理解斗爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)能把握住斗爭(zhēng)的本質(zhì)，往往為了斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，為了戰(zhàn)爭(zhēng)而戰(zhàn)爭(zhēng)，或者斗爭(zhēng)就是為了把對(duì)方打倒，戰(zhàn)爭(zhēng)就是為了把敵方消滅。說(shuō)得更露骨一點(diǎn)，就是利用斗爭(zhēng)滿(mǎn)足自己的私欲，濫用戰(zhàn)爭(zhēng)滿(mǎn)足自己的惡欲，不是把斗爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)引向統(tǒng)一和平，而是引向混亂，使戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大化，持久化。

愚昧是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。矛盾不可避免，沖突不可避免，但武裝沖突即戰(zhàn)爭(zhēng)可避免。非武裝斗爭(zhēng)是矛盾沖突的低代價(jià)的、柔和的較文明形式，以斗智為主；武裝斗爭(zhēng)是矛盾沖突的高代價(jià)的、極端的較野蠻形式，以斗力為主。治病方法，最佳的是調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化，其次是藥物治療，手術(shù)是最差的、萬(wàn)不得已的最后選擇，可是現(xiàn)代愚昧的醫(yī)生濫用手術(shù)。要消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，除了要打擊濫用戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖分子和戰(zhàn)爭(zhēng)犯外，主要是要消滅愚昧。矛盾開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，愚昧的人們害怕沖突不敢斗爭(zhēng)，使本可以通過(guò)非武裝斗爭(zhēng)就可解決的矛盾堆積激化，到事態(tài)惡化到不得不用武力斗爭(zhēng)解決時(shí)，才被迫加入戰(zhàn)爭(zhēng)；或者盲目沖動(dòng)地野蠻斗爭(zhēng)，使矛盾迅速激化為打斗或戰(zhàn)爭(zhēng)!