需 水天需 坎上乾下——猶豫的真理

一、卦名

需：乾之坎態(tài)，本質(zhì)的艱難曲折交錯態(tài)。需為徘徊、猶豫。

在《說文》中是這樣解釋的：“需者，須也，遇雨不前，止也?！币簿褪钦f當你在路上行進時，遇到大雨而又無傘，那就只能等到雨停了以后再趕路了。所以就是說“需”的概念就是等待時機的意思。

從中我們知道，當我們在生活和工作中遇到困難的時候，要有一定的耐心和恒心，等到時機成熟時，再做行動。這里雖然是有些猶豫徘徊，但是我們也是有智慧和手段的，是我們的一種絕招。因此我們要學(xué)會這種等待。

二、卦辭

需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

象曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。

有誠信、胸懷寬廣、光明磊落的人才會亨通，堅持徘徊直至作出正確的選擇。利于大處著眼，小處放開，因為徘徊總是一些小利舍不下而猶豫。

人們因面子觀念不喜歡在他人面前猶豫徘徊，以為這樣就會被人譏笑為優(yōu)柔寡斷，或缺乏陽剛氣概。其實遇事不假思索地妄斷，才是大錯特錯的。在允許的時間范圍內(nèi)，要多猶豫徘徊，聰明成熟的人總是不失時機地長時間地踱步思索，不輕易下決斷。

三、爻辭

初九：需于郊。利用恒，無咎。

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。

需之震段：選擇方法路子，不改變目標。

在邊沿小事上徘徊，離最后選擇尚遠，可考慮的方法路子很多，但只要不改變目標，就不會犯錯。

在方法道路上可以徘徊，在目標上不能徘徊。方法可以改變，但目標不能改變。

九二：需于沙。小有言，終吉。

象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

需之坎段：勤于思考，寧慢勿快。

徘徊于費力之中，遲遲不輕易作出決定，會被人認為優(yōu)柔寡斷，但唯有這樣才會少犯錯誤，最終是吉祥的。

因為方法相似相近，難以作出選擇才徘徊，慢而費力才正常，不要經(jīng)不起別人催促而輕率下結(jié)論。

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

需之艮段：選擇余地不多，要盡快拿出決斷。

徘徊于泥濘之中，容許選擇的時間和余地所剩無幾，如不速斷，就會遭致危險。

慢思慎斷不等于無限期拖延下去，需受事態(tài)變化發(fā)展的時限限制。超過時限還不作出選擇，就沒有選擇的機會了，選不選擇都不再有任何意義。人只有聽天由命了。

六四：需于血，出自穴。

象曰：需于血，順以聽也。

需之巽段：揮淚斬私利，走出自我設(shè)陷。

徘徊于血淚之中，走出自己設(shè)的陷井，井底之蛙躍上岸。

人徘徊最難作出決斷的是割舍不下自己的小利益，自己綁住了自己的手腳。這時要有不徇私情，揮淚斬馬謖的磊落胸懷。

九五：需于酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

需之兌段：在酒桌上談判，輕松愉快地作出選擇。

談判就像選擇喝酒飲食那樣愉快容易，但不可輕率馬虎，堅持走正道才吉祥。

斗爭在戰(zhàn)場上，解決的是敵對矛盾；爭訟在酒桌上，解決的是內(nèi)部矛盾。二者不可錯位。爭論談判是因為共同的利益作共同的選擇走到一起，就應(yīng)采取友善的態(tài)度。不妨論事認真一點，論情寬松一點。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

需之離段：道好選而路難行，正道上會遇貴人。

選擇進入一條艱難的正路，會得到眾貴人相助，小心敬之，最終吉祥。

說起來容易做起來難，但只要選擇的是一條維護共同利益、順從眾意的正確道路，自會得到眾人的支持，加上感恩之心，真誠相處合作，眾志成城，再難的路也會通過。只有一意孤行者才會孤軍奮戰(zhàn)，雖選道而路不通。

四、卦解

需，必須、等待的意思。我們知道等待是一個令人焦急而又漫長的過程，在此期間也許還隱藏著兇險，但是我們還得隱忍著，謹慎從事，不能有絲毫大意。因為只有堅持過去了，就會看到它的寬容，看到機遇，那時就可以反客為主了，就看到了上升的順。而這一切也使他人知道自己的涵養(yǎng)，從而得到敬仰。所以這一卦是由合而見和，了解了它這一深層的含義，我們就知道它到最后是皆大歡喜的，是有收益的，是從一個艱辛的過程中得到的好處。

訟 天水訟 乾上坎下——爭論的真理