乾 乾為天 乾上乾下——大通的真理

一、卦名：

乾：乾之乾態(tài)，就是乾的本來(lái)狀態(tài)，本來(lái)通達(dá)，所以仍命名為乾。乾為本質(zhì)體。

全經(jīng)第一卦為乾卦。“乾”指北斗星，是天的樞紐，象征天體。因此說(shuō)“乾”是天，是尊貴的表象，是創(chuàng)造萬(wàn)物的本源，是可見(jiàn)的宏偉征兆，從而排在六十四卦之首。

“乾”代表太陽(yáng)釋放光氣的舒展形態(tài)；在構(gòu)成宇宙陰陽(yáng)的兩元素中，陽(yáng)具備創(chuàng)造活力的“健”的本質(zhì)。陽(yáng)氣構(gòu)成了宇宙的大部分。

萬(wàn)物資始，是萬(wàn)物產(chǎn)生的至大根源，是現(xiàn)象世界的主宰，統(tǒng)率著我們所見(jiàn)的大自然；四時(shí)運(yùn)行，通達(dá)古今，力及八方；滋養(yǎng)萬(wàn)物，使其生成壯大；并且永遠(yuǎn)執(zhí)著地前進(jìn)!

乾龍當(dāng)具有乾的品德：創(chuàng)造世界，疏通萬(wàn)事，管理社會(huì)，并且勇往直前。

二、卦辭：

乾——元，亨，利，貞。

彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。

象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也?/p>

這是我們要講的一個(gè)非常重要的內(nèi)容，乾卦的卦辭是以“元、亨、利、貞”這四個(gè)字來(lái)體現(xiàn)的，就目前為止對(duì)這四個(gè)字有三種不同的講法。一種是將它們分開(kāi)來(lái)解釋；另一種是分為兩個(gè)詞組，即“元亨”和“利貞”；再有一種是前兩字各為一組，后兩字為一組。

文言曰：“元者，善之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞?！痹谶@里我們分別來(lái)解釋。我們先來(lái)看“元”字，將它拆開(kāi)是一個(gè)“二”，一個(gè)“兒”字?！岸痹谶@里我們可以將它理解為天和地，因?yàn)樘斓匾环譃槎?，而萬(wàn)物初始；而“兒”字在古文字中是人字形，而道家將天地人喻為“三才”，人亦是萬(wàn)物之靈，它代表著萬(wàn)物的生長(zhǎng)。由此來(lái)看，“元”字表現(xiàn)著開(kāi)始、初始的狀態(tài)，是最原始也最質(zhì)樸的。

“亨”字在古代與“享”字相通，是指用來(lái)祭祀天地和祖先時(shí)的用品。而這些用品多是貴重的玉器或金銀制品，在祭祀活動(dòng)結(jié)束后，這些東西就成為人們用來(lái)寄托希望的神器，被尊崇愛(ài)惜，享受世人虔誠(chéng)的膜拜。所以古話說(shuō)：官運(yùn)亨通或是財(cái)運(yùn)亨通。都是希望受到尊崇與親近。因此，“亨”字代表著豐富和美好，是希望和擁有。

“利”字我們可以將其理解為權(quán)利，或是利益。但是從古代字的形成來(lái)解釋，是鋒利和順利的意思。由此而論就是只有順利才能獲得利益，只有鋒利才能無(wú)往不利，獲得成功。

“貞”字從其外形來(lái)看，像一個(gè)鼎，三足倚立，端正不偏。所以“貞”的引申含義是“正”，即端正，正確。而這一點(diǎn)是很重要的，在我們利用周易進(jìn)行推理演算的時(shí)候，一定要有一顆端正的心，延伸至為人處世也要端正自己的心態(tài)。

三、爻辭

初九：潛龍勿用。

象曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。

乾之震段：隱忍待機(jī)。

何謂潛龍？龍(在洞中或深潭中)潛藏，無(wú)法發(fā)揮作用，就像人的雙手被綁縛，做不了任何事一樣。所以潛龍也是使不出任何力量的。因此我們不要用這種潛在還未顯現(xiàn)的本質(zhì)力量去做任何事情。但潛藏是暫時(shí)的，潛能必將發(fā)揮，作為不在現(xiàn)在而在將來(lái)。

由此可見(jiàn)，胸懷大志的人是不會(huì)被一時(shí)的困難嚇倒的，他們知道如何隱忍，也知道這正是磨煉自己意志的機(jī)會(huì)。

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

象曰：見(jiàn)（現(xiàn)）龍?jiān)谔?，德施普也?/p>

乾之坎段：民間訪賢。

何謂見(jiàn)龍？龍破洞而出，越潭而升，本應(yīng)是一飛沖天，但是無(wú)奈久困體力未復(fù)，所以只能艱難地在田間行進(jìn)，使他人見(jiàn)到，給予幫助。因此有利于拜見(jiàn)明事理、把握時(shí)事本質(zhì)的偉人。

由此可見(jiàn)，胸懷大志的人如果無(wú)法得到相應(yīng)的人的幫助，那要想成其志向不僅是困難重重，而且還會(huì)徒勞無(wú)功，甚至從此一蹶不振，所以必須得到賢能人士的幫助才行。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。

象曰：終日乾乾，反復(fù)道也。

乾之艮段：自強(qiáng)不息。

何謂終日乾乾？就是指那些具有乾卦品德的君子每日都認(rèn)真地修煉，一直到老也不放松對(duì)自己的要求。如此嚴(yán)格操守、嚴(yán)格要求自己的人，是不會(huì)受到上天懲罰的，也不會(huì)有災(zāi)禍降臨到他身上。

由此可見(jiàn)，胸懷大志的人走入社會(huì)，如果沒(méi)有賢能人士的幫助，就算目標(biāo)遠(yuǎn)大，也會(huì)因?yàn)榱α咳跣《鵁o(wú)法成功，如果妄動(dòng)還會(huì)到處碰壁，所以應(yīng)該恪守言行，勤修品德，加強(qiáng)自身的修為，自強(qiáng)不息，積極備戰(zhàn)，等待時(shí)機(jī)。

九四：或躍在淵，無(wú)咎。

象曰：或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。

乾之巽段：蓄勢(shì)待發(fā)。

“或躍在淵，無(wú)咎。”何謂或躍在淵？就是龍?jiān)陲w騰升空、騰躍上進(jìn)之前，又退處深淵，蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)磅礴，不會(huì)犯錯(cuò)。正如我們?cè)诖蛉瓡r(shí)，一定是將拳頭先收回來(lái)，然后再打出去，這樣不僅有力，也使對(duì)方無(wú)法摸清我們出擊的方向，才能百發(fā)百中，而且有效。

由此可見(jiàn)，胸懷大志的人在自身修煉成功、自我鍛煉完成后，一旦時(shí)機(jī)成熟，就要不失時(shí)機(jī)地出動(dòng)。欲跳躍高處，先降伏蓄勢(shì)，出動(dòng)貴在快速有力。不可遲緩猶豫，夜長(zhǎng)夢(mèng)多，耗散優(yōu)勢(shì)兵力，失去戰(zhàn)機(jī)。

九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

象曰：飛龍?jiān)谔?，大人造也?