風水學被很多近現代的人士從所謂的科學角度上認為是迷信，對人類無任何實際應用價值，但是縱觀先哲及前賢們對風水學的研究發(fā)展和實際應用，從客觀的辨證唯物主義角度并結合本人多年的研究實踐及應用，我認為風水學是很有道理的！

首先，中國建筑風水文化是建立在周易文化的基礎上，是周易應用的一個重要分支。

周易是中國傳統(tǒng)文化，是中國古典哲學和預測學，周易的科學性精華在于思維科學。它有一套與自然打交道、應對自然的知識和技術體系，它對待自然的智慧是：中庸為上，過猶不及。在周易理論的指導下，中國傳統(tǒng)建筑文化才有了“靈魂”，那就是基于“天人合一”、“人天和諧”原則的風水理論，并日漸得到全世界各地人們的認可與贊同。

其次，我國古代先人們?yōu)榱松妫瑸榱司幼〉氐陌踩褪孢m，就學會了觀察山川河流的態(tài)勢和樹木土石的變化，以及風雨氣象的轉化，并用以在自然生活中確定最佳的生活和勞作地點以及相應方位定居。而山川河流，樹木土石，風雨氣象的變化都是自然物質及其物理和化學變化的現象。

中國風水的智慧就是古人發(fā)現了自然界中天地萬物能量對人類的居所具有著非常大的影響和作用力。不同坐向及方位的建筑空間內因來自天體的微波、電磁波、氣候能量和地球上的山脈，沙漠以及江河湖海產生的水分子和風力與人為因素的能量場（室外道路、建筑、高墻形成的格局和電力設備、室內電器所產生的磁場等等）不同，會對處于其中的人之身心健康及事業(yè)運氣產生正面或負面的作用。

從科學的角度來看風水學就是天地間自然能量對人類的居所給予并作用的場能，是研究物質在不同環(huán)境組合模式下相互作用力所產生不同結果的一門學問。

綜上所述，我們知道風水就是物質賴以存在及生存的環(huán)境選擇。下面我們通過兩個通俗的例子加以說明：

（1）同樣的蕎麥種在溫帶每平方厘米只長82個毛孔就能存活，種在沙漠中每平方厘米需要長341個毛孔才能存活。

（2）一塊石頭放在世界上不同的地方它的風化速度會不同，一棵椰子樹在熱帶如我國海南島它就能正常生長結果，而在北方它根本就不能存活，更談不上開花結果了。

通過這兩則例子我們明白了蕎麥和椰子樹它本身的屬性并沒有變化，也就是“命”沒有變化，而改變的只是外部環(huán)境，環(huán)境變了，蕎麥和椰子樹的“運程”也就變了。其實這種外部環(huán)境所造成的作用就是我們俗稱的風水的作用，也就是運程的作用。選擇好的風水實質上就是選擇出適合物質最佳共存條件下的環(huán)境組合，對于生命而言當然就是選擇出適合生命最佳生存環(huán)境條件的組合。當然這種組合是多方面的，作用也是在不同的各個領域中。

毫無疑問，好的風水環(huán)境對人的運氣及企業(yè)運氣是有益的，壞的風水當然也有害，但這只是一個方面的影響而已。雖說有些影響會造成不可估量的后果，但那畢竟只是少數情況，所以，我們還是要懂得一些運程學知識，這對于選擇合適的工作與居住的環(huán)境是很有幫助的，特別是在開發(fā)房地產項目、買房、租辦公樓、辦工廠等之前，最好請運程學專家咨詢策劃一下，以排除后顧之憂，不要等到工程都結束了，或都裝修完了再去重視風水，再去找人看，那難度就大了。因為如果是風水格局上不好，而一切又已搞定，那就只能作一些小的局部調理，效果是極為有限的，最大改善程度不超過總體布局的30%。

俗話說良禽擇木而棲，那些真正比較在意并愿意提供或選擇最佳的居住或辦公環(huán)境的人們，對地塊作以科學的規(guī)劃與布置，裝修與居住時再加以合理的布局，這樣是最好的。我認為選址的重要性遠勝于已經確定地址而后作環(huán)境布局及調理。好的風水環(huán)境選擇就好比一粒種子，隨便扔到一個地方也能發(fā)芽生長，但如果是在陽光、水份、肥料、氣候對其適應的環(huán)境它就更能發(fā)揮出其潛力而生長得更好，如果是放在其相反的環(huán)境中，很可能是會生長得不好甚至不能成活。

天體和地球的能量也具有自身的運動和時空變化的規(guī)律即運勢，中國歷代具有唯物實踐精神的古代先賢們通過探索、發(fā)現、歸納、總結制定出的風水法則雖歷經數千年亙古常新，直至今天仍被建筑學所采用。外國的建筑學家稱我國的陰陽風水學是古建筑學，又稱其為最完美而具有奧秘的環(huán)境學。

風水理論是我國傳統(tǒng)文化的產物，是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀、審美觀的一種反映，它將自然生態(tài)環(huán)境、人為環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境等做了統(tǒng)一的考慮?？梢哉J為，“風水”是中國古代的一種景觀設計理論和東方的環(huán)境科學。