運(yùn)程學(xué)是根據(jù)周易的原理演變而成的。它不僅是《周易》預(yù)測(cè)的堅(jiān)持和創(chuàng)新，而且求同存異，打造了現(xiàn)代易經(jīng)學(xué)從研究走向?qū)嵱玫耐緩?。因此，在打開“運(yùn)程學(xué)”的大門之前，必先了解《周易》的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

古人讀書，首先就得讀“四書”“五經(jīng)”，而現(xiàn)代人只是零零碎碎地接觸“四書”“五經(jīng)”中的幾篇文章，故對(duì)它們的要義、精髓基本上一無(wú)所知，也因此在很多人的腦海中，《周易》是一本非常神秘的書，它甚至和迷信有關(guān)，這是對(duì)《周易》的誤讀，從根本上說(shuō)，《周易》是解釋人生密碼的命運(yùn)學(xué)著作。

周易是一本什么樣的書

長(zhǎng)期以來(lái)，一直存在世界范圍內(nèi)的易學(xué)熱，西方不少的人把易學(xué)的理論和方法用于企業(yè)管理或科學(xué)技術(shù)的發(fā)明上。在我們中國(guó)不少人卻熱衷于周易的算卦，甚至有人把《周易》僅僅當(dāng)作只是算命之書，這是一種極為錯(cuò)誤的傾向。

按傳統(tǒng)的說(shuō)法，《周易》是由伏羲氏畫卦，文王作卦爻辭，孔子作十翼而成的。從伏羲氏畫卦到現(xiàn)在有5000多年的歷史，它是我國(guó)民族文化的總匯和瑰寶，分為《經(jīng)》和《傳》兩大部分：《經(jīng)》由六十四卦的卦畫、三百八十四爻的爻畫以及卦辭和爻辭組成；《傳》由彖辭上下、象辭上下、系辭上下、文言、序卦、說(shuō)卦、雜卦十大部分組成，又稱為《十翼》或《易大傳》。

《周易》最顯著的特點(diǎn)是義理和象數(shù)的統(tǒng)一，按《周易》自身的說(shuō)法是“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，即辭、變、象、占是《周易》的四大內(nèi)容?！吨芤住放c其他書的一個(gè)顯著的不同，就是它除了文字表達(dá)思想之外，還有象數(shù)。文字所表達(dá)的義理與象數(shù)是不能分割的。義理寓于象數(shù)之中。當(dāng)然還有卜筮的內(nèi)容，這是古代的預(yù)測(cè)方法?！吨芤住窂目傮w上說(shuō)，我認(rèn)為它是一部關(guān)于普遍變易的哲學(xué)著作，其中充滿著辯證法的方法論智慧。

《周易》的價(jià)值，至少應(yīng)包含如下幾個(gè)方面：

《周易》在我國(guó)文化史上有著十分重要的地位，稱為中華文化的總匯，它的理論方法浸透到古代的很多學(xué)科之中，它與我國(guó)的哲學(xué)、政治、文學(xué)、歷史、民俗、天文、歷法、數(shù)學(xué)、技術(shù)、建筑、音樂(lè)、繪畫、美學(xué)、軍事、氣功等，有著不可分割的聯(lián)系。不懂《周易》，就不懂我國(guó)的傳統(tǒng)文化。書中有很多的精華是我們今天建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義所必須借鑒的內(nèi)容，中國(guó)特色的社會(huì)主義離開了民族優(yōu)秀文化就說(shuō)不上中國(guó)特色。譬如在建設(shè)社會(huì)主義的民主、社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義的精神文明等方面都有借鑒《周易》的必要。