君子之道，費(fèi)而隱。

夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉。

《詩(shī)》云：“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。”言其上下察也。

君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

君子所遵從的中庸之道，廣大無(wú)邊而又精微奧妙、不明顯。

普通的男男女女盡管愚昧，也可以知道中庸之道，但對(duì)于它的最高深的境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通的男男女女雖然不賢明，也可以實(shí)行中庸之道，但對(duì)于它的最高深的境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此的廣大，然而人們?nèi)匀挥胁粷M意的地方。所以，君子說(shuō)到中庸之道的“大”，大到就連天下都裝不下；君子說(shuō)到中庸之道的“小”，小到天下沒(méi)有什么能分開(kāi)它。

《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“老鷹飛上天空，魚(yú)兒躍入深水?！边@是比喻中庸之道上下無(wú)所不至。

君子所行的中庸之道，開(kāi)始于普通的男男女女，但它的最高深的境界，卻能達(dá)到整個(gè)天地。

人生謀略

老子在《道德經(jīng)》中講述了“道”是宇宙間一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述的大規(guī)律，這種規(guī)律似乎摸不到、看不見(jiàn)，但卻真實(shí)存在且無(wú)法改變。中庸之道，如同老子所說(shuō)的“道”一樣，是最具廣泛性的人生哲理。它從宇宙存在之日起就自然而然地存于世間萬(wàn)物的生長(zhǎng)、活動(dòng)、變化，以至滅亡之中了，因此它無(wú)所不包。大到宇宙的運(yùn)行變化，小到我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的事物的變化發(fā)展，大到無(wú)限，小到無(wú)窮。就如同動(dòng)物餓了要吃，渴了要喝這樣簡(jiǎn)單的規(guī)律一樣，不按照這個(gè)規(guī)律行事，就會(huì)出問(wèn)題。

中庸之道雖然廣大，可是本身卻并不明顯。中庸之道是真實(shí)存在的必然性規(guī)律，然而它卻是無(wú)言的，無(wú)邊無(wú)際的，它孕育了天地萬(wàn)物，并使天地萬(wàn)物感受到它的存在和力量。對(duì)于如此高深的中庸之道，普通人卻并不一定就注定要望“道”興嘆。因?yàn)橹杏怪啦粌H涵蓋圣哲們也難以把握的宏大哲理，也包括普通男男女女所能理解的日常生活中的生存智慧。從淺近的方面說(shuō)，我們這些普通的男男女女，也可以明白其中的道理。比如說(shuō)，如果問(wèn)起我們太陽(yáng)系的早期歷史是怎樣的，我們這些普通人一定說(shuō)不出什么“一團(tuán)云狀的星際氣塵，也就是太陽(yáng)星云，由于自身的重力而混亂崩潰，隨后中心不斷升溫并壓縮，熱到可以使灰塵蒸發(fā)掉的程度”之類(lèi)的話，但是如果問(wèn)起我們?cè)谕砩峡吹皆铝恋闹車(chē)幸蝗A暈意味著什么，我們卻可以說(shuō)出這是第二天會(huì)刮風(fēng)的征兆，我們也因此可以安排好第二天的生活與工作。同時(shí)，中庸之道又常常高深得連圣人也把握不好。比如說(shuō)，天地是最以正道行事的了，可是也不可避免地發(fā)生水旱災(zāi)害。那么從大的方面說(shuō)，即使是有道德的人對(duì)中庸之道的高深境界也不可能全部精通。所以說(shuō)，中庸的道理是“語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉”。

說(shuō)得再具體一些，我們?nèi)祟?lèi)的活動(dòng)可以大致分為“知”和“行”兩部分，也就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，就是知行合一。通常來(lái)說(shuō)，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有正確的行為實(shí)踐。從認(rèn)識(shí)的角度來(lái)看，智慧的君子因?yàn)橛凶杂X(jué)主動(dòng)地探索中庸之道的能力，所以可以認(rèn)識(shí)中庸之道的精髓，并且在行動(dòng)中體現(xiàn)中庸的智慧。我們普通百姓雖然不具備自覺(jué)探索中庸之道的能力，但是由于中庸之道“不可須臾離也，可離非道也”，是在日常生活中無(wú)處不在的，所以我們可以在日常實(shí)踐中模糊地感受到中庸之道的存在，然后根據(jù)這種實(shí)踐中得到的關(guān)于中庸的經(jīng)驗(yàn)，雖然不一定可以上升到哲理的高度，來(lái)指導(dǎo)我們的生活與工作。因此，中庸這一大智慧，連我們這些普通人都可以知道，可以學(xué)習(xí)，可以實(shí)踐。小至日常吃喝起睡之中有中庸智慧的體現(xiàn)，大至天理人倫也要遵循中庸之道，就像佛家所說(shuō)的“眾生皆有佛性”一般，君子所行的中庸之道，開(kāi)始于普通的男男女女，但它的最高深的境界，卻能達(dá)到整個(gè)天地。

中庸至德既有供有德的君子研究探討的一面，又有供普通百姓日常實(shí)踐的一面，因此是一個(gè)最博大的體系。我們普通人可以從中汲取我們所能理解的淺顯的道理；那些智慧高人一等的人，則可以從中獲得廣大的真理。打個(gè)比方說(shuō)，我們?nèi)粘Ｉ钆c工作中已經(jīng)離不開(kāi)計(jì)算機(jī)，然而并不是我們每一個(gè)人都懂得軟件的開(kāi)發(fā)、程序的編寫(xiě)、計(jì)算機(jī)的原理，但是這并不影響我們使用計(jì)算機(jī)、利用軟件，我們一樣可以打字、上網(wǎng)；而專(zhuān)業(yè)人士則可以從事計(jì)算機(jī)的軟硬件開(kāi)發(fā)工作。

所以，雖然我們并非君子、圣人，可是只要我們?nèi)フJ(rèn)真理解、實(shí)踐中庸之道，就一樣可以有收獲，使自己在立身處世之中處于不敗之地，從而獲得成功。