子曰：“道其不行矣夫?！?/p>

孔子說：“（中庸之）道不能在世間實行了啊?！?/p>

人生謀略

這一章與上一章意思是相輔相成的，同時也是對上一章所講內(nèi)容的一個延續(xù)，同樣是中國古代偉大的思想家、教育家、哲學(xué)家孔子對中庸之道難以實行的感嘆之詞。

孔子一生周游列國，修書教學(xué)，目的就是要向世人推廣世間的大道，使人們的思想行為合乎大道，使天下安定、萬物興旺，人民生活幸福，這其中也包括中庸之道。然而，孔子的游歷弘道卻處處碰壁，他不由得發(fā)出了如此的感慨。

《論語·雍也》中記載：“子曰：‘中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣?！笨鬃拥囊馑际钦f：“中庸這種平衡萬物的道德是最高的了，人們?nèi)狈λ呀?jīng)很久了?！睂τ凇爸杏埂?，北宋的程頤有過很好的解釋，他說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”所以，中庸并非是指沒有原則、沒有立場、不分是非，萬事只會和稀泥，搞折中調(diào)和的和事佬的做法，而是指要避免走極端，待人處事既不過分，也無不及，要不偏不倚，是非分明，該是怎樣就是怎樣。什么事都偏聽、偏信、偏執(zhí)、偏愛、偏私、偏激，是不中庸的表現(xiàn)。孔子把“中庸”看做是人們最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，感嘆很少有人能夠做到它，也正是源于此。

孔子還說過，“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（《論語·子路》）意思是說，“如果無法與行為合乎中庸的人交往，那一定要與激進(jìn)耿直的人交往！激進(jìn)的人知道進(jìn)取，耿直的人有些事情是不去做的啊?！睆倪@句話中我們也可以看出，孔子心目中的最合格的交往對象是那些行為合乎中庸的人，因為中庸的人善于處理與協(xié)調(diào)各類事物之間的關(guān)系，知道如何承上啟下，知道曲則全的道理，而這樣的行為是合于“道”的。

不過，現(xiàn)實生活中能夠達(dá)到中庸境界的人畢竟不多，既然不能與這樣的人交往，就要選擇激進(jìn)的人和耿直的人來交往。這兩類人雖然有缺點，但是激進(jìn)的人有理想、積極進(jìn)取，耿直的人潔身自愛，加以節(jié)制就可以接近中庸了，也是值得交往的。比起那些胸?zé)o大志、不思進(jìn)取、為非作歹、不擇手段的人不知要好多少倍呢。

《論語·堯曰》中記載，堯?qū)Υ笏凑f：“嘖嘖！你大舜呀！上天所安排的命運落在你的身上了，公允地遵守那中道吧。天下四海困苦貧窮，上天福祿永遠(yuǎn)完結(jié)?！贝笏匆彩且赃@番話禪位于大禹的。值得我們體味的是，堯告誡舜要“允執(zhí)其中”，就是要舜行中庸之道，堅守公平，不偏不倚，無過無不及?？磥恚杏怪酪彩枪艜r圣賢們總結(jié)出來的重要管理法則，而這也是我們俗話說的“對人對事要一碗水端平”的真意所在。

大智慧者孔子要告訴普天之下的人們，行為應(yīng)當(dāng)合乎中庸之道。在這方面，古時的先賢們確實也給我們做出了榜樣。

正如孔子所認(rèn)為的那樣，能夠把中庸的哲理上升為哲學(xué)思想的人確實為數(shù)不多，能夠真正認(rèn)識到“中庸”的重要性并且把它作為自己的行為準(zhǔn)則的人也為數(shù)不多，然而我們這些普通人卻總會在生活中于不經(jīng)意之間運用中庸的原則。所以，并不是說孔圣人認(rèn)為“道其不行矣夫”，我們就干脆不去體會中庸之道了。相反，我們應(yīng)該把生活中那些因為不經(jīng)意之間運用中庸的原則從而取得成功的經(jīng)驗好好地總結(jié)一番，并且把它升華為我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t。

有這樣一事例，可以幫助我們理解在生活中的無意間的“中庸”。有一個公司宣布了裁員名單，小王的名字赫然列在其中，他有兩個月的時間另尋出路。這種事情攤在誰的身上，誰都會十分難受，小王心里自然很不舒服。從名單宣布的第二天開始，小王就變得情緒十分激動，好像裝了一肚子火藥一樣，隨時隨地都會爆發(fā)。想到自己幾年來的辛苦工作居然換來了“被炒”的結(jié)局，他的心里難以平衡，怎么也想不通。于是，他先去找同事訴苦，后來又去找部門主任訴苦，不久又托人到經(jīng)理那里說情。然而，他的這些“努力”似乎都沒有奏效，這次公司裁員的決心十分堅決。折騰了將近一個月，小王感到精疲力竭，他想既然事情不會有轉(zhuǎn)機了，干脆就死心吧。他一邊開始著手尋找新的工作，一邊決定把自己應(yīng)做的工作繼續(xù)做好。小王的心里漸漸平靜了，就像根本沒有裁員這檔事一樣，照樣努力工作著。兩個月很快就過去了，奇跡發(fā)生了：部門主任向小王宣布，公司認(rèn)為他是一個合格的員工，希望他留下來繼續(xù)工作。

小王面對裁員的打擊，行為從不理智變?yōu)槔碇?，其實就是從“過分”到“恰到好處”的轉(zhuǎn)變，其結(jié)果是“化險為夷”。我們在生活中遇到某種打擊或壓力時，自暴自棄或一跳而起是我們所采取的兩種極端的態(tài)度。而中庸之道告訴我們，要“執(zhí)兩用中”。那么中間狀態(tài)是什么呢？簡言之，就是放棄這兩種極端的態(tài)度，通過理智的分析，做應(yīng)當(dāng)做之事。

孔子所希望的理想社會也許很難達(dá)到，然而實踐之中的中庸之道并非高不可及，只要我們認(rèn)真體味并加以總結(jié)，在行動中刻意運用，就一定會有好的收獲。