一行禪師的佛徒羅文·康拉德曾這樣評說道：“這些書中的建議似乎意在形成所謂的‘因果報(bào)應(yīng)’。在解決一個(gè)問題的同時(shí)又為更多的問題埋下了種子。”比方說，我們不擇手段地抬高或展示自己的魅力，一旦虛偽的面具脫落，另一面的自我暴露，我們便種下了憤怒和懷疑的種子。如果我們沒有展示自然真實(shí)的自我，而是試圖將自己同一種虛偽的表面形象相融，進(jìn)而在此過程中迷失了自我，這種情況就更不必提，其結(jié)果必定是后患無窮。

我也同佛教修行者、精神治療醫(yī)師同時(shí)也是我的好友基思·沃克談?wù)撨^有關(guān)約會法則的問題。他是這樣說的：“在我看來，約會往往成了一件關(guān)于取勝、占有、滿足欲望的事，而并非是要建立一種基于坦誠、真實(shí)而生動的感情。你想的是怎樣讓對方陷入羅網(wǎng)，怎樣挑動對方的情緒之弦讓他們想擁有你，而不是問一下怎樣能敞開心扉真正與另外一個(gè)人建立關(guān)系。有些約會法則簡直就像是用戶手冊，然而談到感情問題時(shí)我不希望自己是個(gè)用戶?！?/p>

我也同基思·沃克談及男女分則的事。他說：“從根本上說，感情是通過不同生物體所傳遞的同一種能量。人們太過糾結(jié)于他們之間的不同，而忽略了愛的本質(zhì)。對愛之本質(zhì)的領(lǐng)悟應(yīng)超越性別的范疇，它是一種無形的存在?！?/p>

在一段感情中，我們應(yīng)如內(nèi)心所愿那樣展現(xiàn)真實(shí)的自我。只有這樣，我們才可以避免因果報(bào)應(yīng)的問題。

如果有人愛上了我們所戴的“人格面具”，我們有兩個(gè)選擇：其一，繼續(xù)戴著面具，從而失去了自我；其二，冒著失去這段感情的風(fēng)險(xiǎn)，卸下面具。在所有戀愛關(guān)系中，在展現(xiàn)自我之時(shí)，真誠多一分，我們所建立的精神聯(lián)結(jié)就多一分，共同相處的快樂也便多一分。精神伴侶不愿相互追逐，也不愿一爭高下—他們只需要一個(gè)同時(shí)也需要自己的伴侶。他們想要建立一種共享的聯(lián)結(jié)，感受其中的甜蜜與幸福。

兩性的平等不僅能夠形成真正的親密感，從而使個(gè)人受益，還有助于從根本上消除主從關(guān)系的心態(tài)。這種心態(tài)使得男女之間難以面對面、心貼心、精神平等地彼此相待，損害了這一親密與愛情的基石。抬高或貶低對方都不會形成真正的親密。我們需要看到，我們彼此不同，但卻相互平等。

我在《女人、性和癮》（Women, Sex and Addiction）一書中，對一些幸福的夫婦進(jìn)行了研究。我多次發(fā)現(xiàn)這些感情成功的雙方都有著相當(dāng)多樣的情感，這包括諸多能力，例如給予與接受、忍讓與獨(dú)斷、狂野與溫柔、傾聽與傾訴。在感情和行為上，他們不會被性別角色的刻板定式所限制。他們相互促進(jìn)，彼此提高。他們并不是沒有互補(bǔ)性，或從未有過感情波折與問題—他們當(dāng)然經(jīng)歷過這些。但是他們的情感之系如此之牢，作為夫妻的共同聯(lián)結(jié)如此豐富，這為他們提供了一種動力，給對方以最大的尊重，共渡難關(guān)。

親密關(guān)系要求我們時(shí)時(shí)刻刻協(xié)調(diào)同自己以及同摯愛的關(guān)系，這就使得兩人之間是一種無拘無束、流暢自如的狀態(tài)，相互不存在任何的臆斷和猜測。通過與我們的摯愛建立聯(lián)結(jié)，我們可以開懷包容自己以及伴侶的內(nèi)心波動。我們會意識到，有些人喜歡躲進(jìn)自己的天地去解決問題，而另一些人則喜歡把事情討論個(gè)明白；有的人喜歡安安靜靜地和你一起進(jìn)行各種運(yùn)動，因?yàn)檎f話會打斷這種平靜的聯(lián)結(jié)，而另一些人則希望在一起時(shí)講講故事，談天說地。與此同時(shí)，也沒什么是一成不變的。也許周二漫步公園時(shí)我們想安安靜靜的，而周五的時(shí)候又有聊天的欲望。其實(shí)，每當(dāng)我們對所有男人、所有女人或者某一特定的人群下定論時(shí)，那十有八九是錯(cuò)誤的。按照貴格會的教義，我們應(yīng)當(dāng)聆聽心中那個(gè)平靜而微弱的聲音，并由它引導(dǎo)。我們就生活在對當(dāng)下的一串串有意識的感悟之中。

這種動態(tài)地看待感情的方式與約翰·格雷的火星金星觀有著顯著不同。他的書基于文化背景構(gòu)建的對所有男人和所有女人的謊言，這些故事都強(qiáng)化了錯(cuò)誤核心信念。例如，當(dāng)談到強(qiáng)勢獨(dú)立的女性難以吸引男性的問題以及女性有多么需要男性的問題時(shí)，他寫道：

過去女人在很多方面都無法養(yǎng)活自己，她顯然需要一個(gè)男人。這種無助實(shí)際上成了她吸引男性的原因，它給男人以追求她的信心，以養(yǎng)活她、支持她的使命感與責(zé)任感。

這種保護(hù)無助女人的男人形象聽上去像是父母和孩子的關(guān)系，而不是兩個(gè)平等伴侶的關(guān)系。顯然，這種文化定式剝奪了兩者的人性潛力與完整度。這種不平等正是形成致命感情的罪魁禍?zhǔn)?。事?shí)上，那根本不是一種感情，而是生活在一起的兩副面具。而且，盡管有些男人可能會被無助的女人所吸引，但我們不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化這一觀念。隨著我們精神的不斷發(fā)展，我們越發(fā)享受在人性的豐富中彼此相見，見證才能與力量，感受喜悅、恐懼與悲傷，了解需求，放飛熱望。