然而，傅斯年畢竟是傅斯年，盡管此時(shí)與他對(duì)坐者在政治氣勢(shì)上今非昔比，但他仍保持著自己的獨(dú)立人格和自由思想，神態(tài)舉止不卑不亢又不失大體，只是說(shuō)話的口氣較之當(dāng)年識(shí)時(shí)務(wù)一點(diǎn)罷了。

因了北大的這段因緣，毛澤東單獨(dú)拿出一個(gè)晚上與傅斯年進(jìn)行了交談，其中最著名的一個(gè)細(xì)節(jié)是，毛沒(méi)有忘記北大時(shí)代令他百感交集的屈辱情結(jié)和經(jīng)歷的時(shí)代精神熏陶。當(dāng)談到傅斯年曾在“五四”中大出風(fēng)頭，為反封建與新文化運(yùn)動(dòng)作出過(guò)貢獻(xiàn)，以及當(dāng)時(shí)在政學(xué)兩界流傳的傅氏本人“嘗自負(fù)為‘喑嗚叱咤，千人皆廢’之西楚霸王”[33]的典故時(shí)，傅斯年狡猾而又識(shí)趣地回應(yīng)道：“我們不過(guò)是陳勝、吳廣，你們才是項(xiàng)羽、劉邦。”[34]毛澤東聽(tīng)罷傅氏如此得體又使雙方皆不失面子的話，心中大為舒暢。

與左舜生的糊涂形成鮮明對(duì)比的是，傅斯年沒(méi)有讓毛澤東放下武器接受?chē)?guó)民黨的招安，更沒(méi)有像左氏那樣沒(méi)出息地一味惦記著藍(lán)蘋(píng)，而是以士大夫傳統(tǒng)、儒雅的交際方式，請(qǐng)毛澤東在空閑時(shí)為自己題字留念，對(duì)方慨然允之。有關(guān)這方面的資料，在臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所于1995年為紀(jì)念傅斯年百歲誕辰而出版的一部《傅斯年文物資料選輯》中有所收錄。這本書(shū)所收資料全部為影印，書(shū)中第 115 頁(yè)收錄了毛澤東給傅斯年的一封短箋和所寫(xiě)條幅，另有給王世英的一個(gè)便條。便箋曰：

孟真先生：

遵囑寫(xiě)了數(shù)字，不像樣子，聊作紀(jì)念。今日聞陳勝、吳廣之說(shuō) , 未免過(guò)謙 , 故述唐人詩(shī)以廣之。敬頌

旅安

毛澤東 七月五日

條幅寫(xiě)道：

竹帛煙銷帝業(yè)虛 , 關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅礌a山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。

唐人詠史一首 書(shū)呈孟真先生

毛澤東

此詩(shī)為晚唐詩(shī)人章碣的《焚書(shū)坑》，詩(shī)中“劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)”一句，當(dāng)是毛澤東自況，或含有自謙沒(méi)有傅斯年讀的書(shū)多，或者還有更深刻的內(nèi)涵和用意，或者什么意思也沒(méi)有，外人只是自作多情地瞎猜妄想而已。但這短箋和條幅至少可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的具體情況，對(duì)外界盛傳的傅斯年與毛澤東所說(shuō)“我們不過(guò)是陳勝、吳廣，你們才是項(xiàng)羽、劉邦”之語(yǔ)，是一個(gè)佐證。毛的另外一張便箋，由延安交際處王世英轉(zhuǎn)交給傅斯年，上寫(xiě)有“早上送交際處王世英同志交傅孟真先生 毛緘”字樣。傅、毛延安相會(huì)最精彩的故事，以這幅墨跡作了見(jiàn)證。

結(jié)束了與毛澤東的長(zhǎng)談與直接交往，7月4日，傅斯年又在延安各機(jī)關(guān)所在地，尋找9個(gè)月前陳寅恪問(wèn)詢的林伯渠與范文瀾，順便看望久別的弟子劉燿（尹達(dá)）。

此前的1944年9月，重慶國(guó)民政府參政會(huì)決議組織成立延安視察團(tuán)，傅斯年作為五位成員之一欲赴延安中共大本營(yíng)視察。在成都燕京大學(xué)任教的陳寅恪得此消息，專門(mén)致函傅斯年，囑其到延安后向林、范二人索取“新刊中國(guó)史數(shù)種”，同時(shí)具有預(yù)見(jiàn)性地告訴傅，“此行雖無(wú)陸賈之功，亦無(wú)酈生之能，可視為多九公、林之洋海外之游耳”。[35]

陳氏信中的陸賈，漢初楚人，從高祖劉邦定天下后，出使勸說(shuō)割據(jù)嶺南的南越王趙佗，迫使趙佗稱臣，后以敘述秦漢所以興亡的《新語(yǔ)》十二篇為劉邦所重。酈生，即秦漢年間的儒生酈食其，司馬遷《史記》載，酈生初識(shí)劉邦，便請(qǐng)命游說(shuō)陳留令，使劉邦輕而易舉地控制了號(hào)稱“天下之沖，四通五達(dá)之郊”的陳留。后又游說(shuō)齊王田廣，計(jì)成，“伏軾下齊七十余城”。只是未等齊王獻(xiàn)城投降，劉邦手下大將韓信聽(tīng)從幕僚之計(jì)，舉兵攻打齊國(guó)，齊王認(rèn)為酈食其欺騙了自己，惱怒之下將其逮捕投入油鍋當(dāng)做人肉麻花一烹了之。因陸賈與酈生皆劉邦時(shí)代有名的說(shuō)客，司馬遷陸、酈并舉，作《酈生陸賈列傳》。陳寅恪信中的“陸賈之功”與“酈生之能”，喻古代朝廷使者勸說(shuō)地方勢(shì)力歸附中央政府的功績(jī)和才能，而當(dāng)時(shí)傅斯年等參政員的延安之行，就負(fù)有類似使命，只是不便公開(kāi)言說(shuō)罷了。在這樣一種背景下，陳寅恪憑借一個(gè)偉大歷史學(xué)家的洞察力和對(duì)時(shí)局的非凡卓見(jiàn)，加之與傅斯年的特殊關(guān)系，非?？隙ǖ仡A(yù)言傅氏等一行，只能是既無(wú)“陸賈之功，亦無(wú)酈生之能”，權(quán)作古典小說(shuō)《鏡花緣》中的多九公與林之洋兩個(gè)閑散人物，結(jié)伴到仙山瀚海胡亂游蕩一圈而已。傅斯年接信后，因時(shí)機(jī)尚不成熟，視察團(tuán)赴延安的事一拖再拖就擱了下來(lái)，直到九個(gè)月之后的今天，幾位參政員才在落腳的延安這塊中共地盤(pán)上，各呈“酈生之能”，爭(zhēng)搶“陸賈之功”。對(duì)此興趣不大的傅斯年，在完成計(jì)劃中的見(jiàn)面與談話后，開(kāi)始穿梭于一排排窯洞探訪故友新知。